Пропаганда — агитация — организация. Н.К.Крупская. О пропаганде.

Лекция V

ЦЕЛЕВАЯ УСТАНОВКА ПРОПАГАНДЫ — ЭТО ВОСПИТАНИЕ МАСС К РЕВОЛЮЦИОННОМУ МИРОСОЗЕРЦАНИЮ. РЕВОЛЮЦИОННОЕ МИРОСОЗЕРЦАНИЕ ДАЁТ УЧЕНИЕ МАРКСА. ЗНАКОМСТВО С ТЕОРИЕЙ НЕОБХОДИМО РАБОЧИМ. СОДЕРЖАНИЕ ПРОПАГАНДЫ В ПРЕЖНЕЕ ВРЕМЯ И ТЕПЕРЬ. СВЯЗЬ ПРОПАГАНДЫ С УЧЁБОЙ. ЗНАЧЕНИЕ ПОПУЛЯРИЗАЦИИ. ПОКАЗАТЕЛЬНАЯ ПРОПАГАНДА. КИНО, КАК ОРУДИЕ ПРОПАГАНДЫ

___

· Публикуется с незначительными сокращениями.

В предыдущих беседах мы говорили об изучении масс и той обстановки, в которой массы живут и действуют. Только близкое знание масс и той обстановки, в которой эти массы живут, даёт возможность правильно подойти и к вопросу о пропаганде.

Необходимо приблизить коммунизм к массе. «Коммунизм должен стать доступным массам, как своё собственное дело», — писал Владимир Ильич (т. XVIII, ч. 2, стр. 185). Отсюда вытекает задача «воспитывать массы неуклонно к революционному миросозерцанию и революционному действию». (Соч. Ленина, т. XX, ч. 2, стр. 491).

Эти две задачи — воспитание масс к революционному миросозерцанию и к революционному действию неразрывно связаны между собою, постоянно перерастают одна в другую, тем не менее — первая задача есть, главным образом — задача пропаганды, вторая — задача агитации.

«Учение Маркса всесильно, потому что оно верно. Оно полно и стройно, давая людям цельное миросозерцание, непримиримое ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни с какой защитой буржуазного гнёта». (Т. XII, ч. 2, стр. 55).

Учение Маркса отрицает наличие каких бы то ни было таинственных, непознаваемых сил, оно непримиримо с религией: «Философский материализм Маркса указал пролетариату выход из духовного рабства, в котором прозябали до ныне все угнетённые классы». (Там же, стр. 59).

Но Маркс призывал не только к изучению, к познанию явлений, он призывал изучать их во взаимной связи, изучать их в развитии, изучать законы этого развития, его материализм — диалектический материализм.

«Углубляя и развивая философский материализм, Маркс довёл его до конца, распространил его познание природы на познание человеческого общества. Величайшим завоеванием научной мысли является исторический материализм Маркса. Хаос и произвол, царившие до сих пор во взглядах на историю и политику, сменились поразительно цельной и стройной научной теорией, показывающей, как из одного уклада общественной жизни развивается, вследствие роста производительных сил, другой, более высокий, — из крепостничества, например, вырастает капитализм». (Там же, стр. 56).

Но нужна ли теория массам? Нужно ли им знать учение Маркса?

Этот вопрос встал со всей остротой в самом конце 90-х годов. Само собой, что либералы, которые в то время ещё не боялись рабочего движения, потому что оно было ещё очень слабо, которые иногда даже заигрывали с ним, считали, рабочим никаких теорий не нужно, что они слишком темны, чтобы разобраться в теории, что их дело только помогать либералам в их борьба с правительством. Но не только либералы, а и некоторые из марксистов были в то время склонны думать, что теория рабочим не нужна.

В Питере стала выходить нелегальная газеты «Рабочая Мысль», которая придерживалась этого направления. Один из распропагандированных рабочемысленцами рабочих договорился на страницах «Рабочей Мысли» до белых слонов. «Не нужно нам, рабочим, — писал он, — никаких Марксов и Энгельсов, мы, рабочие, сами найдём свой путь». Тогда Ленин, вместе с Плехановым и другими, повёл яростную борьбу с этим презрением к теории. «Без революционной теории не может быть и революционного движения», — писал он тогда (в 1902 г.). И 17 лет спустя Владимир Ильич повторял ту же мысль: «теория марксизма, освящённая ярким светом нового всемирно-богатого опыта революционных рабочих, помогла нам понять всю закономерность происходящего. Она поможет борющимся за свержение капиталистического наёмного рабства пролетариям всего мира яснее сознавать цели своей борьбы, твёрже идти по наметившемуся уже пути, вернее и прочнее брать победу и закреплять победу». (Т. XVI, стр. 54. «Завоёванное и записанное»).

Пред политпросветами стоит задача ознакомления масс с основами марксистского миросозерцания.

Необходимо широкое ознакомление масс с научками естественно-историческими. Значение этих наук высоко расценивалось Марксом и Энгельсом. Точно также Герцен в своё время писал: «без естественных наук нет спасения современному человеку». Писарев не менее высоко расценивал их значение. Естественные науки, по его словам, сообщают человеку такую трезвость и неподкупность мышления, такую требовательность по отношению к своим и чужим идеям, такую силу критики, которая сопровождает этого человека за пределы избранных им наук и кладёт свою печать на все его рассуждения и поступки. (См.: Завадовский Б.М. О популяризации естествознания, стр. 21).

В массах громадный интерес к этим наукам. Они вырывают почву из-под религиозного миросозерцания и являются лучшей формой антирелигиозной пропаганды.

Необходимо также поднимать систематически интерес к технике.

В Англии выходят книжки под названием «романтика химии», «романтика механики», «романтика земледелия» и проч., пользующиеся очень большим успехом. Цель их разбудить интерес к различным отраслям науки, показать достижения, показать перспективы. В стране индустриализирующейся пробуждение такого интереса в широких кругах молодёжи прямо необходимо.

Я не стану говорить о необходимости пропаганды основ марксизма, о возможно широком распространении марксистской оценки и исторического прошлого, и явлений современности — это основная задача нашей пропаганды.

_______________

Формы пропаганды весьма различны.

Пропаганда ведётся устно — путём всякого рода бесед, лекций.

Другая форма пропаганды — это пропаганда через печатное слово — через газету, брошюру, книгу.

Третья форма пропаганды — показательная пропаганда через экскурсию, выставку, музей, кино, инсценировку.

Постановка лекций имеет громадное значение. К сожалению, это дело недостаточно систематически у нас налажено. Теперь оно получило сильный толчок, благодаря радио. Через радио можно сделать доступными жителям самой отдалённой, самой глухой деревни лекции лучших лекторов, речи лучших ораторов, лучших популяризаторов. В былое время за пропаганду брались зачастую люди, сами плохо разбирающиеся в вопросах, люди, не умеющие ясно излагать своих мыслей. Понятно, рабочие неохотно слушали таких пропагандистов. А между тем при отсутствии газет, книжек и брошюр — рабочих и крестьянских газет тогда не было, марксистские брошюры печатались нелегально и потому могли иметь очень ограниченное распространение — спрос на устную пропаганду был особо велик.

У партийных организаций не хватало пропагандистов, рабочие были недовольны. Помню, как в 1905 г. к нам заграницу приехала молоденькая агитаторша из Одессы и негодовала: «рабочие у нас требуют пропаганды, а мы говорим: мы можем давать только агитацию!». Вполне понятно, что после событий 9-го января рабочие страстно хотели осмыслить все события, узнать, как борются рабочие других стран, к чему приведёт борьба.

Революция 1905 г. раздвинула на время рамки пропагандистских возможностей — появились рабочие газеты, в книжных магазинах появились наскоро переведённые и изданные брошюры Маркса, Энгельса, Бебеля, Цеткиной и других социалистов. Всё это раскупалось на расхват. Пропаганда повелась открыто в стенах университетов, различных клубов и пр. Открылись так называемые «легальные возможности» пропаганды. После 1905 года правительство вновь старалось загнать пропаганду в подполье, но до конца этого ему не удалось сделать.

Теперь у нас — при рабоче-крестьянской власти — широчайшие возможности пропаганды: к нашим услугам величайшее в мире издательство — Госиздат, в наших руках радио, кино, тысячи пропагандистов, масса помещений. Вопрос теперь о том, чтобы научиться использовать все имеющиеся в наших руках возможности и превратиться в знающий, образованный народ, подняться на небывалую культурную высоту.

Мы должны над этой задачей напряжённо работать.

Образование пока что в нашей стране минимальное, но возможности учиться громадные.

В своей речи на IV конгрессе Коминтерна от 13 ноября 1922 г. Владимир Ильич говорил: «Мы теперь только получили возможность учиться. Я не знаю, как долго эта возможность будет продолжаться, я не знаю, как долго капиталистические державы предоставят нам возможность учиться. Но каждый момент, свободный от боевой деятельности, от войны, мы должны использовать для учёбы.

Вся партия и все слои России доказывают это своим порывом к учению. Этот порыв к учению показывает, что важнейшей задачей для нас является сейчас: учиться и учиться».

Несколько месяцев спустя, в статье «Лучше меньше, да лучше» Владимир Ильич опять подчёркивает ту же мысль: «нам тоже не хватает цивилизации для того, чтобы перейти непосредственно к социализму, хотя мы и имеем для этого политические предпосылки».

_______________

Надо отдать себе отчёт в том, чтобы широко поставленная пропаганда в нашей стране должна идти рука об руку со школьной учёбой и детей, и подростков, и взрослых.

Нужно не только ликвидировать безграмотность в стране в возможно более короткий срок, не только осуществить всеобщее обучение детей и подростков, надо покрыть страну густой сетью школ взрослых различного типа. Но обо всём этом будет у нас речь идти особо.

_______________

Наряду с поднятием дела учёбы, увязывания этого дела с развитием пропаганды, необходимо, чтобы пропаганда ориентировалась на уровень знаний, на уровень подготовки масс.

У нас в рабоче-крестьянском государстве может быть острее, чем где бы то ни было, стоит вопрос о популярности литературы и о популярности лекций, острее потому, что нам необходимо приблизить знания, приблизить науку к массе.

Что значит писать популярно?

Это значит писать просто, без сложных запутанных фраз. Это значит употреблять как можно меньше иностранных слов и учёных терминов. Это значит — не делать ненужных отступлений, не переполнять книжку массой рассуждений — а деловым образом излагать суть дела. Это значит — говорить и писать, иллюстрируя свою мысль примерами.

Очень часто неопытный популяризатор воображает, что книжка станет популярнее, понятнее, если он побольше вкрутит туда разных словечек и прибауток. Это не сделает книжку понятнее. Часто бывает и так, что желающий написать популярную книжку начнёт проводить такие сравнения, которые неправильны, ради простоты такие объяснения, которые неправильны с научной точки зрения. Получается не популяризация, а вульгаризация.

Вопрос, как писать популярно, должен быть тщательно разработан. По-настоящему, нужно бы создать при одном из ВУЗов лабораторию популяризации, где молодёжь училась бы искусству ясно, чётко излагать массам нужные истины, а вместе с молодёжью училась бы этому и профессура. Пока что надо бы образовать с этой целью кружки.

Дело до крайности необходимое.

_______________

В заключение остановлюсь на показательной форме пропаганды и особенно на самом могучем орудии пропаганды — на кино.

У человека, имеющего постоянно дело с материальными ценностями — у инженера, агронома, рабочего, крестьянина — складывается особый тип мышления: человек мыслит не столько логическими рассуждениями, сколько живыми образами. Живой образ для такого человека часто убедительнее длинных логических доказательств. Рабочая и крестьянская масса мыслит обычно образами, поэтому так убедительны для неё выставка, музей, инсценировка, картина, кино.

В прежние времена, когда мне приходилось быть учительницей в воскресной школе, мне постоянно приходилось наблюдать правильность этой точки зрения. Например, часто бывало так: доказывает естественник, долго говорит, читает лекцию, старается логическими доводами доказать рабочим какую-нибудь естественно-историческую мысль, а потом спрашиваешь рабочего, а он говорит: «Да кто их знает, господа много тут навыдумывали, разве им можно верить». А, с другой стороны, приходилось наблюдать следующее. Захожу однажды в читальню, вижу почтальона, он обыкновенно приходил по воскресеньям в читальню и брал читать Новый и Ветхий завет, захожу и вижу его в полном недоумении, он начинает говорить вслух: «Вот, говорит, какая вещь, ходили на экскурсию, и вы подумайте, гусеница под цвет сучка, другая под цвет листьев, и это, говорит, учёные заметили. Раз они это увидали, значит, и в другом им можно поверить». Для человека длинные рассуждения казались неубедительными, ему казалось, что это только господская выдумка, но когда он увидел на живом примере подтверждение сказанного, ему показалось всё чрезвычайно убедительным.

В этом отношении, с методической стороны, уже давно используется метод наглядного показа. Все экскурсии именно на этом и основаны. Всякие опыты, всякие демонстрации идут по той же линии. В этом же направлении идут все рисунки, «волшебные фонари» и т. д., чтобы при помощи наглядности убедить человека. Наглядная пропаганда и наглядная агитация имеют колоссальнейшее значение, и в этом отношении кино совершенно незаменимо, оно наиболее близко приближает к живому образу, тут не только образ, но живой образ в движении.

Каждый из вас знает и наблюдал, какое колоссальное впечатление производит кино. Мне как-то рассказывали о впечатлении кинокартины, которое получилось в Сталинградской губернии, когда там показали фильм, в котором был изображён Владимир Ильич, говорящий речь, крестьяне повскакали, не знали в действительности ли это или нет и восклицали: «Ленин жив, он к нам приехал».

Настолько даваемый кинообраз сливается с живым образом человека, что видящему первый раз кино даже трудно представить себе в первую минуту, что это только изображение в движении, а не сам живой образ, не сама живая действительность. В этом колоссальнейшая сила кино.

Особенно имеет громадное значение кино для национальностей, которые в культурном отношении до сих пор у нас были чрезвычайно забыты, по отношению к которым царский режим вёл такую политику: что чем меньше они будут знать, тем лучше. Мы знаем, какая колоссальная тяга у так называемых отсталых народностей ко всем зрелищам. Приходилось наблюдать в Татреспублике (когда она ещё называлась Казанской губернией) в 1919 г., какое громадное агитационное значение имели все зрелища, например, театр. Почему театр у нас такое колоссальное распространение имел в первые годы революции и сейчас имеет такое громадное значение? Потому, что он даёт убедительность живого образа, живой картины. Приходилось наблюдать такие явления. Магометанская религия запрещает хождение в театр. Магометанская религия хочет оставить за собой монополию на всякие зрелища, она сама желает организовать всякие процессии и т. д. Поэтому она запрещает верующим ходить в театр. Но, несмотря на это запрещение, в театр ходят, нарушая все законы религии. Сама постановка пьесы является поэтому уже антирелигиозной пропагандой, даже если там ни слова не будет против бога, магометанской церкви и т. д. Но сам тот факт, что зрелище так могуче притягивает к себе, что верующие забывают все предписания своей религии и валят валом на спектакль, этот факт уже подрывает известным образом, подтачивает корни магометанской религии. Это тоже не случайно, что театр имел такое колоссальное влияние на население в первые годы революции. Тут тоже действие образа. Я помню, как т. Луначарский говорил, что у нас в одной Ярославской губ. больше театров, чем по всей Франции. Эта тяга в театр вполне естественна.

То, что мы видим в отношении театра, имеет место и в отношении кино. Роль кино колоссальна. Но опять-таки надо иметь в виду, что кино чрезвычайно острое орудие пропаганды. Если в положительном отношении кино может дать чрезвычайно много, оно может иметь и колоссальное отрицательное значение. Я об этом думала, когда видела, как изображается прорастание семян. Показано, как пробивается росток, весь процесс, растянутый в жизни на несколько месяцев, тут изображается в течение одной-двух минут. Получается какая-то странная иллюзия.

Современная техника даёт возможность использовать кино для мистической пропаганды, а затем — для пропаганды буржуазных идей, которая так энергично ведётся в буржуазных государствах. Что зритель видит? Видит, сидят в каком-то кафе, говорят и пр., но всё это так подобрано, чтобы без слов убеждать зрителей в правоте буржуазного строя. В этом отношении надо сказать, что кинопалка о двух концах, кино может быть и могучим оружием пропаганды коммунистических идей и в то же время оно может быть очень сильным орудием пропаганды антикоммунистических идей, идей буржуазных. Весьма тонко разработаны в этом отношении методы одурачивания масс при помощи кино в Западной Европе, в Америке, в виде прекрасной какой-нибудь постановки, на которую прямо заглядишься, а по существу дела человек уходит и не замечает, как уже яд буржуазной морали, буржуазного мировоззрения проник и захватил его помимо его сознания.

Например, отношение между мужчиной и женщиной, семейные отношения между богатыми и бедными, роль религии — всё это в кино может быть изображено таким образом, что кино может стать отравой. На этом вопросе надо остановиться. У нас очень распространён взгляд, будто кино — просто форма отдыха. В этом отношении во многих клубах совершенно наивно подходят к этому вопросу: рабочий-де устал на фабрике, так ему всё равно какое кино, то или другое он смотрит, было бы на чём отдохнуть. Такой взгляд совершенно не учитывает роли буржуазной пропаганды, пропаганды при помощи ярких образов.

В этом отношении надо себе отдать полный отчёт, что кино не только может быть, но и является в Советской России орудием пропаганды, но оно может быть и орудием буржуазной пропаганды.

Теперь другое. Для нас кино имеет значение как звено во всей системе политпросветработы. Какие цели должны мы ему ставить? Например, что раньше деревня знала об окружающем мире? Если мы возьмём старую деревню, то мы знаем, какая в этом отношении косность была. Мелкое хозяйство поглощало всецело мысли, всё внимание крестьянина, его мысль очень редко перелетала через околицу деревни.

В этом отношении интересно личное наблюдение: расспрашиваешь 13—14-летнюю девушку о соседней деревне в верстах трёх, а она говорит: да я никогда там не была. Как же ведь, только три версты эта деревня от вас, разве тебе неинтересно было там побывать? Да надо дома маменьке помогать, сестёр няньчить, да то, да другое. Не было, видимо, интереса, который толкнул бы посмотреть, что делается за пределами деревни. Эта привязанность к своему месту, ограниченность кругозора создавалась в деревне самим типом хозяйства. Тут надо вспомнить, что говорил Маркс. Он говорил об идиотизме деревенской жизни, разумея под этим именно ограниченность кругозора. Сейчас при помощи радио и ещё больше при помощи кино возможно вырвать крестьянина из этой ограниченности и расширить его кругозор до чрезвычайности.

При помощи кино можно показать чрезвычайно много. Можно прежде всего показать природные особенности разных стран, то, что Гегель называл «географической подкладкой всемирной истории»; осветить все стороны природоведческие; на дно морское опуститься; за облака подняться.

Другой вопрос — труд. В этом отношении, мне кажется, у нас использовано кино в недостаточной степени. Мне пришлось видеть фильм, привезённый из-за границы. Это кино, которое употребляется у Форда для объяснения механизма автомобилей в школе автомобилистов. Там весь механизм автомобиля разлагается на части, отмечаются мельчайшие детали и при помощи кино даётся картина такая, которую никакими словами не расскажешь. Я это смотрела, как профан, для меня это не имеет никакого значения, но я уверена, для шофёра эта картина имеет колоссальное значение, даёт ему прекрасное понимание всей машины. Эта картина показывает, как можно использовать кино для производственной пропаганды. За границей оно, вероятно, используется широким образом в этих целях.

Я хотела бы указать в области труда на необходимость обратить внимание на одну сторону дела: при помощи кино можно поставить широчайшую пропаганду коллективных форм производства, что имеет чрезвычайно большое значение, показать всё значение объединённого труда, всё значение взаимопомощи. Я не знаю, в достаточной ли мере мы показываем существующие на юге коммуны, артели, достаточно ли мы сравниваем работы, сделанные коллективами, с работой единоличных хозяйств. В этом отношении, мне кажется, нам, Советской России, приходится обратить исключительно большое внимание на производственную пропаганду вообще и на пропаганду производства в разрезе пропаганды коллективных форм труда, коллективных форм хозяйствования. Тут можно эту пропаганду, имеющую в нашей стране чрезвычайно большое значение, поставить со всей серьёзностью, и тогда она может дать очень многое, потому что кино обладает той убедительностью, которой никакая пропаганда не обладает.

Для пропаганды в области социальных отношений можно использовать некоторые фильмы западноевропейские для того, чтобы противопоставить известные вещи. Показать быт, жизнь, труд там и у нас. Можно бы дать какую-нибудь сцену парламентского заседания и сцену заседания Совета, чтобы показать наглядно, как там депутатов на несколько лет выбирают, а те потом народ обманывают, как получается отрыв от массы избирателей, и как у нас заседает Совет, как мы стремимся установить самую тесную спайку членов Совета с избирателями, и на примере нужно эту спайку показать.

Ещё остановлюсь на одной стороне, на том, что кино для целей пропаганды социалистического строя, коммунистических идей не должно рассматриваться изолированно. Его надо ставить в тесной связи вообще с постановкой всей нашей агитации и пропаганды. Мы знаем, что одно впечатление получается от какого-нибудь кино, если человек пришёл и смотрит неподготовленный, другое впечатление, если к этому ведётся предварительная подготовка, если рассказывается предварительно, разрабатывается в школе или в особом кружке тот материал, который будет показан в кино.

Например, практика работы с детьми показывает, что для ребят иногда трудно сразу охватить предмет, если он находится в движении.

И вот практики указывают на то, что иногда целесообразно при помощи «волшебного фонаря» показать определённый образ в спокойном состоянии. Например, показать какого-нибудь моржа, поговорить об этом морже, показать окраску льда и т. д. И после этого, когда ребята смотрят, как льдина движется, как моржи вылезают, то получается другое впечатление, и картина становится гораздо более понятной. Иногда особенно важно проработать вопрос сначала. Если мы хотим, например, провести пропаганду производства в области текстильной промышленности, то мы тут должны провести большую предварительную работу, провести экскурсию на фабрику, объяснить всё, а после этого кино уже будет иметь другое значение и лучше будет всё воспринято.

Кино надо использовать полностью. Владимир Ильич говорил:

«Мы не умеем пользоваться тем немногим, что у нас есть». Он указывал на необходимость, например, каждую электростанцию использовать для пропаганды электрификации. Точно так же можно это применить и в отношении кино. У нас есть кино, у нас есть громадная тяга масс к этому кино, но мы ещё не в достаточной мере умеем использовать то, что у нас есть.

ВЫВОДЫ:

ПОЛИТПРОСВЕТЧИК НИ НА МИНУТУ НЕ ДОЛЖЕН ЗАБЫВАТЬ О ТОМ, ЧТО ЗАДАЧА ПОЛИТПРОСВЕТОВ ВОСПИТЫВАТЬ В МАССАХ РЕВОЛЮЦИОННОЕ МИРОСОЗЕРЦАНИЕ. НЕОБХОДИМО ЗАБОТИТЬСЯ ПОЭТОМУ, ЧТОБЫ ВО ВСЕХ ПОЛИТПРОСВЕТУЧРЕЖДЕНИЯХ, ШКОЛАХ ВЗРОСЛЫХ ВСЕХ ТИПОВ, БИБЛИОТЕКАХ, КЛУБАХ, ИЗБАХ-ЧИТАЛЬНЯХ И ПР. ВОПРОСАМ ПРОПАГАНДЫ УДЕЛЯЛОСЬ ДОСТАТОЧНО ШИРОКОЕ МЕСТО. В ЦЕЛЯХ ПРОПАГАНДЫ НАРЯДУ С УСТНЫМ И ПЕЧАТНЫМ СЛОВОМ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ШИРОКО ИСПОЛЬЗОВАНЫ РАДИО И КИНО, А РАВНО И ВСЕ ФОРМЫ ПОКАЗАТЕЛЬНОЙ ПРОПАГАНДЫ, КАК-ТО ЭКСКУРСИИ, ВЫСТАВКИ, МУЗЕИ, ТЕАТР И ПР.

МАТЕРИАЛ ДЛЯ ЧТЕНИЯ:

Н.Ленин. Три источника и три составные части марксизма // Собр. соч. Т. XII. Ч. 2-я. С. 54.

Б.М.Завадовский. О популяризации естествознания. — Изд. «Новая Москва», 1926 г.

М.В.Муратов. Оценка и анализ общедоступной книги. — Изд. «Посредник», 1926 г.

Н.Крупская. Как и чему учиться. — Изд. «Молодая Гвардия», 1926 г.

З А Д А Н И Я:

Опишите, как поставлена пропаганда в каком-нибудь известном учреждении: клубе, библиотеке, школе взрослых. Дайте свою оценку постановки дела пропаганды в этом учреждении.

ОБ АГИТАЦИИ

Лекция VI

АГИТАЦИЯ ЯВЛЯЕТСЯ СРЕДСТВОМ ВОСПИТАНИЯ МАСС К РЕВОЛЮЦИОННОМУ ДЕЙСТВИЮ. АГИТАЦИЯ ДЕЙСТВУЕТ НА ЭМОЦИОНАЛЬНУЮ СТОРОНУ. ОНА ВСЕГДА ИМЕЕТ В ВИДУ ОПРЕДЕЛЁННУЮ КОНКРЕТНУЮ ЦЕЛЬ — ПОБУДИТЬ К ОПРЕДЕЛЁННОМУ ДЕЙСТВИЮ. К АГИТАЦИИ ПРИБЕГАЮТ И ЧЕРНОСОТЕНЦЫ И ШОВИНИСТЫ. ТЕМА АГИТАЦИИ У КОММУНИСТОВ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ИХ МИРОВОЗЗРЕНИЕМ, ПРОГРАММОЙ, С ОДНОЙ СТОРОНЫ, ОЦЕНКОЙ МОМЕНТА, С ДРУГОЙ, УЧЁТОМ НАСТРОЕНИЯ МАСС, С ТРЕТЬЕЙ. ПЕРЕЖИВАЕМАЯ ЭПОХА ТРЕБУЕТ ОТ НАС УЖЕ НЕ ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ, А ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ АГИТАЦИИ. ОБЩАЯ ТЕМА — СТРОИТЕЛЬСТВО СОЦИАЛИЗМА. АГИТАЦИЮ ЗА КОНКРЕТНЫЕ, НЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ ЦЕЛИ НЕОБХОДИМО СВЯЗЫВАТЬ С ЭТОЙ ОБЩЕЙ ТЕМОЙ. ОБЩЕЕ НАПРАВЛЕНИЕ КОНКРЕТНОЙ АГИТАЦИИ ДАЮТ АГИТКАМПАНИИ, ХАРАКТЕР КОТОРЫХ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ОЦЕНКОЙ ТЕКУЩЕГО МОМЕНТА.

Прошлый раз мы говорили о воспитании масс к революционному мировоззрению. Теперь нам надо остановиться на вопросе о воспитании масс к революционному действию.

Если орудием воспитания масс к революционному миросозерцанию является по преимуществу пропаганда, то орудием воспитания масс к революционному действию является по преимуществу агитация.

Слово «агитация» происходит от французского слова «agiter», которое в переводе значит «волновать», «возбуждать».

Агитатор, который не умеет волновать, зажигать массу, — не агитатор.

Приём агитации заключается в том, что внимание массы приковывается, концентрируется на факте, волнующем в данную минуту массу, и этот факт освещается таким образом, что ещё больше волнует массу, побуждает её к определённому действию. Современная наука указала, что в основе всякого действия лежит эмоция, чувство. Эмоция — побудитель к действию.

Поэтому агитация тем сильнее действует, чем больше она захватывает, возбуждает.

У Джона Рида в его известной книжке «10 дней, потрясшие мир» есть замечательное описание. В Питере, в громадном здании манежа пулемётчики слушают агитаторов, момент решающий — агитатор говорит о Советской власти, о мире, о земле — и вот описано, как слушают солдаты оратора — никто не шелохнётся, лица напряжённые, бледные, пот выступает на лбу — по лицам, по всему видно, что переживают слушатели, какие сильные чувства они испытывают.

Искусство агитации заключается не только в умении горячо говорить, возбуждать массу, но и ставить пред ней ясную конкретную цель, которая была бы стимулом, побуждением к действию.

Когда в 90-х годах велась агитация на почве борьбы за улучшение экономического положения рабочих — всегда выставлялась определённая конкретная цель — добиться повышения заработной платы, сокращения рабочего дня и проч. Это были не расплывчатые, неопределённые, а вполне конкретные лозунги, объединявшие рабочих, организовавшие их. Или лозунг «вооружённое восстание» — это был тоже лозунг конкретный, организующий. Могут, конечно, быть лозунги агитации не только нереволюционные, но прямо контрреволюционные. Агитация против евреев с лозунгом «бей жидов» — тоже была агитацией, но агитацией контрреволюционной. Мы знаем, какую агитацию вели в своё время французы против немцев, какую агитацию вели немцы против французов. Шовинистская, возбуждающая национальную ненависть агитация ведётся часто очень ловко. Один товарищ, недавно побывавший в Германии, рассказывал. В Германии сейчас ведётся усиленная производственная пропаганда. Подъезжаешь к деревне и видишь громадный плакат: «французы взяли у нас столько-то тысяч коров, повысим молочность оставшихся коров» и т. д.

Очень важен выбор лозунгов. Надо выбирать лозунги, соответствующие нашим коммунистическим убеждениям.

Но мало выбрать правильный с коммунистической точки зрения лозунг, надо выбрать такой лозунг, который имеет особое значение в данный момент, который способен в данный момент поднять массу, потому что он массе близок, является собственным делом массы.

Возьмём пример. В июле 1917-го, под влиянием политики Временного правительства, поведшего на фронте войска в наступление, приведшее к поражению, под влиянием угрозы вывести революционные войска из Питера — восстало несколько полков, на улицу вышло около полумиллиона рабочих, приехали матросы из Кронштадта. Но партия делала всё возможное, чтобы удержать массы от восстания. Временное правительство начало бешено преследовать большевиков, восстановляло всячески против себя войска, рабочих и крестьян. Усмиряло крестьян, забиравших у помещиков землю. Это покрывали эсеры, Чернов и Ко. 26 августа Главковерх Корнилов, по соглашению с Керенским, двинул с фронта на Питер контрреволюционно настроенные казачьи части и так называемую дикую дивизию. Во главе обороны революции стали Петроградский и Московский Советы. На гражданский фронт под Петроградом были двинуты революционные войска и организованные рабочими красногвардейские части.

Владимир Ильич скрывался в Финляндии. В сентябре 1917 г. он писал в ЦК партии. Он писал, что восстание поставлено в порядок дня ходом объективных событий — и сравнивал положение, бывшее в июле и наступившее в сентябре. В июле, по словам Владимира Ильича, «1) не было ещё за нами класса, являющегося авангардом революции. Не было ещё большинства у нас среди рабочих и солдат столиц. Теперь оно есть в обоих Советах. Оно создано только историей июля и августа, опытом „расправы“ с большевиками и опытом корниловщины. 2) Не было тогда всенародного революционного подъёма. Теперь он есть после корниловщины. Провинция и взятие власти Советами во многих местах доказывает это. 3) Не было тогда колебаний в серьёзно общеполитическом масштабе среди врагов наших и среди половинчатой мелкой буржуазии. Поэтому 3—4 июля восстание было бы ошибкой: мы не удержали бы власти ни физически, ни политически. Физически, несмотря на то, что Питер был моментами в наших руках, ибо драться, умирать за обладание Питером наши же рабочие и солдаты тогда не стали бы: не было такого «озверения», такой кипучей ненависти и к Керенским, и к Церетели-Черновым, не были ещё наши люди закалены опытом преследований большевиков при участии эсеров и меньшевиков.

Политически мы не удержали бы власти 3—4 июля, ибо армия и провинция, до корниловщины, могли пойти и пошли бы на Питер.

Теперь картина совсем иная». (Т. XIV, ч. 2, стр. 137). Мы видим, что лозунг восстания анализируется Лениным с точки зрения объективных условий, причём решающим моментом Ленин считает настроение масс, их готовность к борьбе.

Агитация сыграла в истории нашей партии громадную роль.

Началась она с агитации по отдельным фабрикам и заводам, с агитации на почве отдельных экономических требований, рабочие сначала врозь добивались улучшения своего положения, потом был найден общий, объединяющий борьбу рабочих лозунг — борьба за сокращение рабочего дня — лозунг, приведший к забастовке текстилей в Питере. Затем экономическая борьба была спаяна с борьбой политической, вылившейся в ряд демонстраций. 9-е января придало всей борьбе широкий размах, выдвинув лозунг «Долой самодержавие!». Этот лозунг приобрёл общероссийское значение, превратив передового, самого решительного, самого непримиримого борца с самодержавием — рабочий класс — в вождя всех трудящихся России. Пути борьбы с самодержавием были — всеобщая забастовка, переросшая в вооружённое восстание.

Лозунг «Долой империалистическую войну!», выдвинутый большевиками, выходил уже далеко за пределы одной страны. Этот лозунг стал лозунгом интернациональным.

Мы видим, как всё шире по размаху становились лозунги коммунистической партии.

Само собой, широкий лозунг не значит, что агитация отрывается от конкретных условий и всюду ведётся по одной и той же трафаретке. Лозунг за более короткий рабочий день не означал, что агитаторы только и повторяли: «Боритесь за более короткий рабочий день, боритесь, боритесь, боритесь!». Нет, дело велось иначе.

На каждой отдельной фабрике агитаторы брали примеры, знакомые рабочим данной фабрики. На конкретных примерах показывали, сколько выигрывает фабрикант от удлинения рабочего дня, сколько проигрывает рабочий. На отдельных профессиях показывали, как пагубно отзывается на здоровье рабочего длинный рабочий день.

Лозунг «Долой самодержавие!» не означал, что агитаторы одинаково подходили и к рабочим, и к крестьянам, и к передовым рабочим, и к отсталым, одинаково во всех городах и сёлах. Нет. Но каждый факт произвола правительства, каждый факт злоупотребления царских чиновников, каждый факт «усмирения» использовался для агитации.

Точно так же лозунг «Долой империалистическую войну!», конечно, никоим образом не означал, что во всех странах эта агитация велась по одному и тому же шаблону, что повсюду был один и тот же подход к массе, вне зависимости от исторического прошлого страны, вне зависимости от экономических особенностей страны, вне зависимости от организованности масс и их переживаний.

И агитация на почве экономических требований, и агитация против самодержавия, и агитация против империалистической войны имели в конечном счёте целью — борьбу за социализм. Но эта цель была очень отдаленна, носила более программный, чем непосредственный характер. Агитация носила по преимуществу отрицательный характер, это была агитация за устранение с пути пролетариата того, что стояло на пути его развития, его организации, его непосредственной борьбы за социализм.

Сейчас иы живём совсем в другую эпоху, в эпоху, когда в основном мы уже победили. Сейчас мы переживаем совсем другой этап борьбы за социализм.

«Для нас он (коммунизм), — говорил Ленин, — перестал быть уже программой, теорией и заданием, для нас это дело сегодняшнего фактического строительства». (Т. XVIII, ч. 2, стр. 185).

И в другом месте, в своей последней речи на пленуме Московского Совета в ноябре 1922 г. Владимир Ильич повторяет ту же мысль: «Мы перешли к самой сердцевине будничных вопросов, и в этом состоит громадное завоевание. Социализм уже теперь не есть вопрос отдалённого будущего или к.-н. отвлечённой картины, или к.-н. иконы. Насчёт икон мы остались старого, весьма плохого, мнения. Мы социализм протащили в повседневную жизнь и тут должны разобраться». (Т. XVIII, ч. 2, стр. 108).

Теперь перед партией и политпросветами стоит задача развернуть агитацию на почве этих будничных вопросов, возбуждая массу к революционному строительству.

Организующим центром борьбы за социализм являются Советы.

Но мало это провозгласить. Необходимо ежечасно укреплять Советы, поднимать на должную высоту их работу, организовывать вокруг Советов всё население.

Будничные вопросы об оживлении Советов, о выборах в Советы, об укреплении горсоветов, об организации работы секций должны рассматриваться в перспективе строительства социализма. И агитация, например, за оживление Советов должна увязываться с борьбой за социализм, за лучший строй — за сытую, здоровую, просвещённую, светлую жизнь.

Нам надо поднимать благосостояние страны. В стране нищей построить социализм нельзя. В эту борьбу за благосостояние страны надо вовлечь массы. Вот почему Владимир Ильич придавал такое громадное значение производственной пропаганде. Сама собой производственная пропаганда неразрывно связана и с производственной агитацией. В деревне производственная пропаганда принимает обычно форму агропропаганды. Само собой надо вести не только агрономическую пропаганду, но и агрономическую агитацию, т. е. побуждать крестьян к определённому улучшению своего хозяйства, толкать их на лпределённое действие.

Когда крестьян водят на экскурсию, например, в Дом крестьянина — это агропропаганда, но когда вопрос идёт о переходе всего села на многополье, убеждение крестьян в необходимости этого — это агитация. Конечно, агропропаганда тесно связана с агроагитацией, но всё же агроагитация — это особая задача.

И тут чрезвычайно важно, чтобы выставляемая цель была агрономически продумана, обоснована, что были выяснены все пути к ней, чтобы пути эти были отчётливо осознаны агитирующим, а то я наблюдала приёмы, как молодёжь ездила в деревню агитировать деревню. Молодёжь разучила весёлую «агропесенку», где крестьянин призывался переходить на многополье и по книжке вести хозяйство. Песенка весёлая, молодые лица. Но перешёл ли хоть крестьянин от этой песенки на многополье? А молодёжь ездила специально агитировать деревню — и расходы на поездку значились под рубрикой «агропропаганда».

Агропропаганда и агроагитация должны вестись со всей серьёзностью. Но кроме того надо учиться нам у немцев. Они умеют увязывать свою агропропаганду с шовинистической пропагандой. Мы должны нашу агропропаганду увязывать с пропагандой социалистической: «поднимайте молочность вашего скота: в стране с отсталым хозяйством («нищей», как говорил Ильич) построить социализма нельзя».

В этом разница в пропаганде агронома и политпросветчика. Агроном просто ведёт агропропаганду. Политпросветчик ведёт ту же агропропаганду, но увязывает, вскрывает её связи со строительством социализма, с борьбой масс за лучшие порядки. Когда-то мы умели агитацию за вентиляцию увязывать с борьбой с самодержавием, теперь мы должны научиться борьбу за повышение молочности коров увязывать с борьбой за социализм, учить массы объединяться в этой борьбе.

Лозунг «кооперирование» масс — лозунг обобщающий. Он идёт по тому же руслу, что и лозунг производственной пропаганды, но расширяет его, обобщает, вносит в него гораздо более сильный социалистический привкус.

Не просто заботьтесь о поднятии своего хозяйства, а заботьтесь об этом сообща, объединяя свои хозяйственные усилия. «Кооперируйтесь» — значит, втягивайте в это дело не только всю массу середняков, но и бедноту, изживайте нищету, эксплуатацию.

Этот лозунг — лозунг кооперирования — теснейшим образом увязывается с лозунгом — «просвещайтесь», овладевайте достижениями науки, вооружайтесь знаниями.

И опять-таки и тут — агитацию за учёбу коммунист должен вести по-коммунистически. Не для того надо учиться, чтобы «выйти в люди», добиться положения, получить хорошо оплачиваемое место квалифицированного рабочего, а для того, чтобы уметь как следует строить кооперацию, чтобы научиться строить светлую жизнь.

Дело партии — учитывать объективные условия, учитывая настроение массы — давать общие директивы. Таков смысл «агиткампаний». Дело политпросветчиков обдумывать, как с данным слоем населения, в данной обстановке, при данном настроении осуществлять путём агитации директивы, даваемые партией.

ВЫВОДЫ:

ПОЛИТПРОСВЕТЧИК ДОЛЖЕН ОТДАВАТЬ СЕБЕ ОТЧЁТ, КАКИЕ НЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ КОНКРЕТНЫЕ ЗАДАЧИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО СТРОИТЕЛЬСТВА СТОЯТ ПЕРЕД ОБСЛУЖИВАЕМОЙ ПОЛИТПРОСВЕТУЧРЕЖДЕНИЕМ МАССОЙ В ДАННЫЙ МОМЕНТ. ПОЛИТПРОСВЕТЧИК ДОЛЖЕН УЧИТЫВАТЬ ТАКЖЕ ВОЗМОЖНОСТИ И ПУТИ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ЭТИХ ЗАДАЧ И СООТВЕТСТВУЮЩИМ ОБРАЗОМ ОРГАНИЗОВЫВАТЬ ЧЕРЕЗ ДАННОЕ ПОЛИТПРОСВЕТУЧРЕЖДЕНИЕ НЕОБХОДИМУЮ АГИТАЦИЮ.

МАТЕРИАЛ ДЛЯ ЧТЕНИЯ:

Н.Ленин. Великий почин // Собр. соч. Т. XVI. С. 241.

З А Д А Н И Я:

1. Укажите, какую цель преследовал Ленин брошюрой «Великий почин», к кому он в ней обращался, какими доводами обосновывал необходимость проведения в жизнь поставленной в брошюре цели, какие чувства возбуждает брошюра?

2. Попробуйте набросать короткую листовку агитационного характера на тему, освещённую Лениным в его брошюре «Великий почин».

ОБ ОРГАНИЗАЦИИ

Лекция VII

НАДО НЕ ТОЛЬКО ПРОПАГАНДИРОВАТЬ ИДЕИ СОЦИАЛИЗМА, НАДО ЕГО ОРГАНИЗОВАТЬ. ОРГАНИЗУЮЩИМ ЦЕНТРОМ СТРОИТЕЛЬСТВА СОЦИАЛИЗМА ЯВЛЯЮТСЯ СОВЕТЫ. НЕОБХОДИМО ОРГАНИЗОВАТЬ ПО-НОВОМУ ТРУД. ВАЖНОСТЬ ПРОИЗВОДСТВЕННОЙ ПРОПАГАНДЫ. ОРГАНИЗАЦИЯ УЧЁТА И КОНТРОЛЯ. ЗНАЧЕНИЕ ПРОФСОЮЗОВ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ОРГАНИЗАЦИИ МАСС. СИСТЕМА ПРИВОДОВ. ШЕФСТВО. КООПЕРИРОВАНИЕ — ПУТЬ ОРГАНИЗАЦИИ МЕЛКИХ ПРОИЗВОДИТЕЛЕЙ. ВЫВОДЫ, ВЫТЕКАЮЩИЕ ИЗ СКАЗАННОГО, ДЛЯ ПОЛИТПРОСВЕТЧИКА. РОЛЬ АКТИВА, ПОДБОР ЕГО И РАБОТА С НИМ. РАСЧЛЕНЕНИЕ ЗАДАЧ В ДЕЛЕ ОБСЛУЖИВАНИЯ РАЗЛИЧНЫХ СЛОЁВ НАСЕЛЕНИЯ. СОСТАВЛЕНИЕ ПЛАНОВ ПОЛИТПРОСВЕТРАБОТЫ ДЛЯ КАЖДОГО УЧРЕЖДЕНИЯ.

В.Либкнехт говорил о необходимости «изучать, пропагандировать и организовывать». Об изучении и пропаганде мы уже говорили. Нам остаётся теперь разобрать вопрос об организации политпросветработы.

Когда мы говорили об агитации, то подошли вплотную к вопросу, за что надо агитировать в данный момент, чему должна служить в данный момент агитация. Ответ ясен: агитация должна помогать в данный момент делу строительства социализма. Это её основная задача.

Нам надо отдать себе отчёт в том, что такое «дело строительства социализма»?

Чтобы понять это, полезно познакомиться с тем, что говорил по этому поводу Ленин. Больше всего он говорил об этом в 1917 и 1918 годах, когда задачи строительства социализма впервые стали перед страной во весь рост. «Дело идёт об организации по-новому самых глубоких экономических основ жизни десятков и десятков миллионов людей», — говорил Владимир Ильич. (Т. XV, стр. 196). «Наша задача — видоизменение всеобщей организации». (Там же, стр. 232). Вот почему Владимир Ильич писал: «Пока передовые рабочие не научатся организовывать в широком масштабе, до тех пор они не социалисты и не творцы социалистического общества, и необходимых знаний они не приобретут. Путь организации — путь длинный, и задачи социалистического строительства требуют упорной продолжительной работы и соответственных знаний, которых у нас недостаточно». (Т. XV, стр. 240). «...Здесь в области организации и начинается для нас социалистическое строительство». (Т. XV, стр. 242).

«Но организацию мы пока не имеем, а в ней — гвоздь и основа социализма». (Т. XV, стр. 243).

Вот почему, по словам Владимира Ильича, «нужно, чтобы всё, что проснулось в народе и способно к творчеству, вливалось в организации, которые имеются и будут строиться в дальнейшем трудящимися массами». (Т. XV, стр. 42).

«Мы пойдём своей дорогой, — говорил Владимир Ильич, — стараясь как можно осторожнее и терпеливее испытывать и распознавать настоящих организаторов, людей с трезвым умом и с практической сметкой, людей, соединяющих преданность социализму с умением без шума (и вопреки суматохе и шуму) налаживать крепкую и дружную работу большого количества людей в рамках советской организации». (Там же, стр. 232).

Из вышеприведённых цитат видно, как смотрел Владимир Ильич на дело строительства социализма. Меньше всего он считал, что социализм это что-то формальное, что может быть создано без непосредственного участия масс, без изменения всей общественной ткани. Масса выходит из распылённого состояния, она превращается в организованную насквозь по разным профессиям, целям работы, по разным задачам массу. В этом процессе организации масса видоизменяется: растёт, вооружается знанием, приобретает общественные навыки, становится активной, сплочённой.

Немыслимо было бы строить социализм, если бы не было в стране организующего центра. Таким организующим центром являются Советы. «Советы — непосредственная организация самих трудящихся и эксплуатируемых масс, облегчающая им возможность самим устраивать государство и управлять им всячески, как только можно. Автоматически советская организация облегчает объединение всех трудящихся и эксплуатируемых вокруг их авангарда, пролетариата». (Т. XV, стр. 461).

Эта организующая роль Советской власти имеет громадное значение именно потому, что социализм — это не просто отмена частной собственности на средства производства, это новая организация всего общества.

И в марте 1919 г. на VIII съезде РКП Ильич подчёркивает это: «Прекрасная вещь революционное насилие и диктатура, если они применяются, когда следует и против кого следует. Но в области организации их применять нельзя. Этой задачи воспитания, перевоспитания и длительной организационной работы мы совершенно не решили. К этому мы должны систематически приступить». (Т. XVI, стр. 110).

И потому, что Ильич придавал такое громадное значение организации, он особенно ценил организаторские таланты. Как раз во время VIII съезда РКП умер один из самых талантливейших организаторов нашей партии — Яков Михайлович Свердлов. Выступая с речью по поводу его смерти перед ВЦИК, Ильич повторяет ту же мысль: «Без революционного насилия пролетариат, конечно, не смог бы победить, но нет сомнения, что революционное насилие является необходимым и законным лишь в определённых условиях, а гораздо более существенным в революции и условием её побед является организация пролетарских масс. В этой организации заключается глубокий источник её побед. Именно эта сторона пролетарской революции и выдвинула в процессе борьбы своих вождей, воплотивших особенность пролетарской революции — организацию масс. Эта черта пролетарской революции и выдвинула Свердлова, который прежде всего и больше всего был организатором». (Т. XVI, стр. 88).

Свою речь, посвящённую памяти Я.М.Свердлова, Ильич заканчивает выражением уверенности, что «пролетарская революция и в России и во всём мире выдвинет группу людей, выдвинет многочисленные слои из пролетариата и трудящегося крестьянства, которые дадут практическое знание жизни и тот, если не единоличный, то коллективный организаторский талант, без которого нельзя идти к победе».

Нельзя строить новых порядков, основ нового строя, не зная точно того, что есть, не проверяя того, правильно ли, в надлежащем духе ведётся работа. Отсюда громадное значение учёта и контроля. Ильич не раз говорил: «Социализм — это учёт». Необходимо «организовать всенародный учёт и контроль». (Т. XV, стр. 238). Эту мысль Владимир Ильич повторяет и позже. В октябре 1921 г. он пишет: «Не весьма длинный опыт привёл нас к убеждению, что, не пройдя через период социалистического учёта и контроля, подойти хотя бы к низшей ступени коммунизма нельзя». (Т. XVIII, ч. 1, стр. 372).

Как организовать этот контроль и учёт? «Главный способ и путь к контролю: объединение населения по разным профессиям, целям работы, отраслям труда и пр.». (Т. XIV, ч. 2, стр. 181). Поясним эту мысль Ильича на примере. Как можно организовать контроль над школой? Это невозможно сделать без организации учительства, без товарищеской взаимопомощи и взаимного контроля, с одной стороны. С другой стороны, настоящий контроль невозможен без организации родителей, без организации населения, заинтересованного делом народного образования, без организации совсодов, различных обществ, вроде «друзей детей», «друзей школы» и пр.

В «Очередных задачах Советской власти» Ильич писал: «Именно близость Советов к „народу” трудящихся создаёт особые формы отзыва и другого контроля снизу, которые должны быть теперь особенно усердно развиваемы. Напр., советы народного образования, как периодическая конференция советских избирателей и их делегатов для обсуждения и контроля за деятельностью советских властей в данной области, заслуживают полнейшего сочувствия и поддержки. Нет ничего глупее, как превращение Советов в нечто застывшее и самодовлеющее. Чем решительнее мы должны стоять теперь за беспощадно твёрдую власть, за диктатуру отдельных лиц для определённых процессов работы, в определённые моменты чисто-исполнительских функций, тем разнообразнее должны быть формы и способы контроля снизу, чтобы парализовать всякую тень возможности извращения Советской власти, чтобы вырывать повторно и неустанно сорную траву бюрократизма». (Т. XV, стр. 224). И опять тут гвоздь — в организации.

Другая задача строительства социализма — это новая лучшая организация труда. «Коренная задача — создание высшего, чем капитализм, общественного уклада, именно: повышение производительности труда, а в связи с этим (и для этого) его высшая организация». (Т. XV, стр. 208). Эту высшую организацию труда Ильич не мыслил без участия самих масс. «Учиться работать — эту задачу Советская власть должна поставить перед народом во всём её объёме». (Там же, стр. 210).

На VIII съезде Советов Владимир Ильич подчёркивал громадное значение производственной пропаганды, громадное значение её организации: «Я думаю, что из числа тех мероприятий, которые за этот год Советская власть осуществила, особенно выделяется создание центрального бюро производственной пропаганды при ВЦСПС, объединение его с работой Главполитпросвета, создание добавочных газет, построенных по производственному плану, не только с перенесением внимания на производственную пропаганду, но и организация её в общегосударственном масштабе. Необходимость организации её в общегосударственном масштабе вытекает из всех особенностей политического момента. Необходимо это и для рабочего класса, и для профессиональных союзов, и для крестьянства; это есть самая громаднейшая необходимость нашего государственного аппарата, который нами использован далеко недостаточно для этой цели. У нас знания того, как нужно вести промышленность, как нужно заинтересовать массы, книжных знаний об этом в тысячу раз больше, чем применения этих знаний на практике. Нам нужно добиться того, чтобы поголовно все члены профсоюзов были заинтересованы в производстве, и чтобы они помнили, что, только увеличивая производство, повышая производительность, Советская Россия в состоянии будет победить». (Т. XVII, стр. 415). Мы видим, что к вопросу о производственной пропаганде Владимир Ильич подходил с организационной стороны.

Производственную пропаганду Владимир Ильич имел в виду и тогда, когда писал предисловие к книжке Степанова — «Электрификация РСФСР в связи с переходной фазой мирового хозяйства». «Восьмой съезд Советов, — писал он там, — постановил, что преподавание плана электрификации обязательно во всех — во всех без изъятия — учебных заведения РСФСР. Это постановление осталось, как и многие другие, на бумаге вследствие нашей (нас, большевиков) некультурности. Теперь, с появлением в свет настоящего „Пособия для школ” тов. Степанова, надо добиться — и мы добьёмся того, чтобы в каждой уездной библиотеке (а затем и в каждой волостной) было по нескольку экземпляров этого „Пособия”, чтобы при каждой электрической станции России (а их свыше 800) не только была эта книга, но и устраивались обязательно общественные народные чтения об электричестве и об электрификации РСФСР, и о технике вообще, чтобы каждый народный учитель в каждой школе прочёл и усвоил это „Пособие” (для помощи в этом деле должен быть в каждом уезде устроен кружок или группа инженеров и преподавателей физики), и не только прочёл, понял и усвоил сам, но умел бы пересказывать это просто и понятно ученикам школы и крестьянской молодёжи вообще». (Т. XVIII, ч. 2, стр. 18). Тут мы видим в сущности план организации производственной пропаганды электрификации РСФСР.

В организации — гвоздь и этого вопроса.

И профсоюзы Владимир Ильич расценивал с точки зрения организации масс: «Профсоюзы являются организацией правящего, господствующего, правительствующего класса, того класса, который осуществляет диктатуру, того класса, который осуществляет государственное принуждение. Но это не есть организация государственная, это не есть организация принуждения, это есть организация воспитательная, организация вовлечения, обучения, это есть школа, школа управления, школа коммунизма». (Т. XVIII, ч. 1, стр. 8).

Но рабочие должны быть тесно связаны со всей массой трудящихся. «Нельзя осуществлять диктатуры без нескольких „приводов” от авангарда к массе передового класса, от него к массе трудящихся. В России эта масса крестьянская, в других странах такой массы нет, но даже в самых передовых странах есть масса непролетарская или не чисто пролетарская». (Т. XVIII, ч. 1, стр. 9).

Но важно, чтобы профсоюзы не замыкались, чтобы они были связаны со всей трудящейся массой.

«Одно из величайших, неискоренимых дел октябрьского — советского — переворота состоит в том, что передовой рабочий, как руководитель бедноты, как вождь деревенской трудящейся массы, как строитель государства труда, пошёл в „народ”». (Т. XV, стр. 301).

Пять лет спустя Владимир Ильич говорил о том же в «Страничках из дневника». Он собирал материалы для речи на съезде Советов в декабре 1922 г., речи, не состоявшейся уже по его болезни — о шефстве рабочих городских поселений над жителями деревни. Основную задачу, которую ставил Владимир Ильич шефству — это «сделать из городского рабочего проводника коммунистических идей в среду сельского пролетариата».

После этой статьи Владимира Ильича широко стало развиваться шефство. Надо только сказать, что не всегда оно принимало те формы, о которых думал Ильич.

Шефство должно способствовать объединению мелких производителей.

«Во всём мире передовые отряды рабочих городских, рабочих промышленных объединились, объединились поголовно. Но почти нигде в мире не было ещё систематических, беззаветных и самоотверженных попыток объединить тех, кто по деревням, в мелком земледельческом производстве, в глуши и темноте отуплён всеми условиями жизни. Тут стоит перед нами задача, которая сливает в одну цель не только борьбу с голодом, а борьбу и за весь глубокий и важный строй социализма. Здесь перед нами такой бой за социализм, за который стоит отдать все силы и поставить всё на карту, потому что это бой за социализм, потому что это бой за строй трудящихся и эксплуатируемых». (Т. XV, стр. 323).

Объединить мелких производителей возможно лишь путём поголовной их организации в кооперативы, путём поголовного их кооперирования.

На этом вопросе Владимир Ильич останавливается подробно в своей статье «О кооперации», относящейся уже к 1923 г. В этой статье он пишет о гигантском значении кооперации. «На кооперацию у нас смотрят пренебрежительно, не понимая того, какое исключительное значение имеет эта кооперация, во-первых, с принципиальной стороны (собственность на средства производства в руках государства), во-вторых, со стороны перехода к новым порядкам путём возможно более простым, лёгким и доступным для крестьянина.

А ведь в этом, опять-таки, главное. Одно дело фантазировать насчёт всяких рабочих объединений для построения социализма, другое дело научиться практически строить этот социализм так, чтобы всякий мелкий крестьянин мог участвовать в этом построении». (Т. XVIII, ч. 2, стр. 140).

Надо поддерживать такой кооперативный оборот, в котором «действительно участвуют действительные массы населения».

Итак, мы видим, что и к вопросу кооперирования Владимир Ильич подходил, опять-таки, с точки зрения активности масс населения.

Благодаря такому подходу удалось протащить социализм в повседневную жизнь. «Мы перешли к самой сердцевине будничных вопросов, и в этом состоит громадное завоевание. Социализм уже теперь не есть вопрос отдалённого будущего, или какой-нибудь отвлечённой картины, или какой-нибудь иконы. Насчёт икон мы остались мнения старого, весьма плохого. Мы социализм протащили в повседневную жизнь и тут должны разобраться. Вот что составляет задачу нашего дня, вот что составляет задачу нашей эпохи». (Т. XVIII, ч. 2, стр. 108).

Какие же выводы должен сделать для себя политпросветчик из всего вышесказанного?

Во-первых, что он должен тесно увязывать политпросветработу с работой Советов: в деревне — виков, в городе — горсоветов и исполкомов, помогать своей работой популяризации постановлений Советов, помогать проведению их в жизнь, помогать организации масс вокруг Советов, помогать увязке всех видов строительства новых порядков с работой Советов.

Во-вторых, политпросветчик должен ориентироваться на политическую организацию рабочего класса — на коммунистическую партию, проводить в жизнь её постановления; он должен стремиться увязать свою работу с работой экономической организации рабочего класса — с работой профсоюзов.

В-третьих, политпросветчик должен обращать внимание на то, чтобы шефство шло по правильному руслу, не вырождаясь в простую благотворительность.

В-четвёртых, политпросветчик должен никогда не забывать о важности производственной пропаганды — в городе и деревне (в деревне она чаще всего носит характер агрономической пропаганды).

В-пятых, политпросветчик ни на минуту не должен забывать о гигантской роли кооперирования мелких производителей: должен делать всё, чтобы поднимать активность населения в отношении кооперирования, сознательное отношение его к кооперированию.

* * *

В заключение хотелось бы обратить внимание на некоторые стороны организационной работы политпросветчика.

Прежде всего политпросветчику надо озаботиться об организации актива. Этот актив ему надо искать в среде партийных, профсоюзных, советских и общественных организаций.

Ошибочно считать, что достаточно пригласить представителей этих организаций и им сделать доклад. Нужно иначе подойти к делу. Надо внутри каждой организации сколотить актив, который наиболее интересуется данной работой, согласен и может принять в ней участие.

Чрезвычайно важным моментом является организация актива. Суть дела в том, чтобы каждому дать работу, которая ему по силам, которая его интересует и которую именно он может наилучшим образом провести. Важно, чтобы вёлся учёт работы каждого, чтобы работа его была на виду, чтобы он в ней отчитывался.

Другая задача организатора-политпросветчика — уметь будить инициативу актива, внимательно к ней относясь, подхватывая и развивая её. Этому способствуют совместные обсуждения вопросов учёта опыта.

Но организация актива является не самоцелью. Актив надо организовать для того, чтобы, опираясь на него, организовать возможно более широкие массы трудящихся. Вопрос заключается в том, как это сделать?

Актив поможет политпросветчику ориентироваться в вопросе, на какие слои распадается масса трудящихся данного села или городского района, что особенно волнует каждый слой трудящихся.

Необходимо выяснить вместе с активом, как, с какого конца подойти к каждому слою, наметить, разработать весь план работы. В удачном составлении плана — залог успеха организационной работы политпросветучреждения.

Возьмём пример. Положим, на селе есть небольшая кучка кулаков, остальная масса наполовину состоит из середняков и бедняков. Самой собой, политпросветчик ориентируется на два последних слоя. Выясняется, что нужнее всего сейчас бедняцкой части населения. Выясняется, что часть бедняцкого населения уходит на лето в отхожие промыслы, а обработку земли сдаёт зажиточным и платит им за эту обработку высокие цены, другая часть работает кустарями на скупщика. Для первых, очевидно, важно наладить артельную обработку своей земли, для вторых вступить в промысловую кооперацию. Второй вопрос легче разрешим, чем первый. Обсудив вопрос с активом, волорганизатор (или избач) вступает в сношения с уездной промысловой кооперацией и разрабатывает вместе с ней план кампании по втягиванию населения в промысловую кооперацию. Кустари, работающие на скупщика, начинают обрабатываться со всех сторон. Учительница растолковывает ребятам в школе, что такое промысловая кооперация, даёт задачи на эту тему, приводит примеры выгодности кооперирования. Ребята рассказывают родителям. Комсомольцы, делегатки, ККОВ втягивают в эту работу членов своих организаций. На доске около избы-читальни вывешивается плакат, другой плакат вывешивается в сельсовете. Ведётся подомовая агитация. Когда почва подготовлена — ставится доклад в избе-читальне и т. д.

Если удаётся добиться толку — авторитет избы читальни будет завоёван. Конечно, нельзя бросать обслуженного слоя, а надо продолжать работать среди него. Часть середняков, которые также работали на скупщика и теперь вошли в кооперацию, уже живо интересуется работой избы-читальни. Тем временем изба-читальня, изучив состояние крестьянского хозяйства, видит, чем надо помочь ему. Но коренное изменение хозяйства требует проведения землеустройства, пока тут ничего не сделаешь. Лугов нет, земля выпахана. Но возможно разведение свиней. Изба-читальня начинает кампанию по развитию этой отрасли животноводства, обсуждает план этой кампании с уземуправлением, заручается помощью. К весне подготовляется кампания по поднятию огородничества, пионеры и комсомол подготовляются к практической работе, достаются семена и т. д. Только завоевав авторитет, можно приступить к пропаганде артельной обработки земли. ККВ втягивается в это дело. Важнее всего, не хвататься за всё сразу, хорошенько обдумывать и подготовлять начинаемую кампанию, доводить начатое до конца, закреплять достигнутое.

Это в деревне. Возьмём пример из городской работы. Как организовать работу библиотеки? Точно так же надо изучить население округи, обдумать, как втянуть в чтение городскую бедноту, отсталые слои рабочих (вроде рабочих Нарпита), неорганизованную трудящуюся массу.

И, опять-таки, надо прежде всего образовать актив, с ним вместе изучить население примыкающего района, изучить, чем оно интересуется, чем живёт. И, опять-таки, важно на основе ознакомления с населением выработать план работы, вовлечь в работу ряд организаций. Не так важно изучение интересов отдельных читателей, как изучение интересов групп населения, обслуживание в первую голову трудящихся, организация их через чтение, через библиотеку.

З А Д А Н И Е:

Наметьте какое-нибудь учреждение в знакомом Вам районе — всё равно в городе или деревне — библиотеку, клуб, избу-читальню и пр. и продумайте организацию его работы. Запишите свои соображения.

ОРГАНИЗУЮЩАЯ РОЛЬ РАБОЧЕЙ ПЕЧАТИ

Лекция VIII

ГЕРЦЕН — ОСНОВОПОЛОЖНИК ВОЛЬНОЙ РУССКОЙ ПРЕССЫ. СОЗДАНИЕ ОБЩЕРУССКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ГАЗЕТЫ — «ИСКРА» ЗА ГРАНИЦЕЙ. ЕЁ РОЛЬ В СОЗДАНИИ ПАРТИИ. БОЛЬШЕВИСТСКАЯ НЕЛЕГАЛЬНАЯ ПРЕССА. ЛЕГАЛЬНАЯ БОЛЬШЕВИСТСКАЯ ПРЕССА в 1905—1907 ГОДАХ. «ЗВЕЗДА» И «ПРАВДА». СБОРЫ НА «ПРАВДУ». РАБОЧИЙ СОСТАВ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВДЫ». ИЗМЕНЕНИЕ ХАРАКТЕРА РАБОЧЕЙ ПЕЧАТИ ПОСЛЕ ОКТЯБРЬСКОГО ПЕРЕВОРОТА. РОСТ И ЗНАЧЕНИЕ РАБ- И СЕЛЬКОРСТВА. РОСТ РАБОЧЕЙ ПЕЧАТИ, РОСТ МЕСТНЫХ ГАЗЕТ. СТЕННЫЕ ГАЗЕТЫ. РАСПРОСТРАНЕНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ГАЗЕТ.

Начнём с давнего времени — с эпохи, предшествовавшей крестьянской реформе 1861 г. и непосредственно последовавшей за ней. Не было тогда возможности в легальной печати сказать ни слова правды. Печать в буквальном смысле слова была «рабьей». «Герцен, — писал Владимир Ильич, — создал вольную русскую прессу за границей — в этом его великая заслуга. „Полярная звезда” подняла традицию декабристов. „Колокол” (1857—1867) встал горой за освобождение крестьян. Рабье молчание было нарушено». (Т. XII, ч. 1, стр. 98). «Колокол» в своё время оказывал сильное влияние на передовую часть русской интеллигенции. Герцен — основоположник «народничества». Его народническая теория была ошибочна, но он понял значение масс, он мужественно поднимал свой голос против царизма, против арестов революционеров...

«Чествуя Герцена, мы видим ясно три поколения, три класса, действовавшие в русской революции. Сначала дворяне и помещики, декабристы и Герцен. Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа. Но их дело не пропало. Декабристы разбудили Герцена. Герцен развернул революционную агитацию.

Её подхватили, расширили, укрепили, закалили революционеры-разночинцы, начиная с Чернышевского и кончая героями „Народной Воли”.

Шире стал круг борцов, ближе их связь с народом. „Молодые штурманы будущей бури”, — звал их Герцен. Но это не была ещё сама буря.

Буря, это — движение самих масс. Пролетариат, единственный до конца революционный класс, поднялся во главе их и впервые поднял к открытой революционной борьбе миллионы крестьян. Первый натиск бури был в 1905 г. Следующий начинает расти на наших глазах». (Статья о Герцене писана Владимиром Ильичом в 1912 г.).

«Вольное русское слово», которое разносил «Колокол» по рабьей стороне — не прозвучало напрасно. В молодости Ленин и современное ему поколение зачитывалось Герценом. Став марксистом, найдя правильный путь революционной борьбы, Ленин ни о чём так не мечтал, как о том, чтобы открыто обратиться к массам, сказать им правду.

В 1900 г. этого нельзя было, также как и во времена Герцена, сделать открыто, через легальную прессу. С другой стороны, у русских социал-демократов того времени перед глазами был пример германской социал-демократии, которая во время исключительных законов против социал-демократии организовала свой нелегальный орган в Швейцарии и сумела наладить прекрасную доставку его в Германию (красную почту). Учитывая громадное значение вольного слова, организующее значение общерусской политической газеты, Ленин, Потресов и Мартов уехали за границу и там, вместе с группой «Освобождение Труда» создали «Искру». Какое значение придавал Владимир Ильич газете в организационном отношении, можно видеть из статьи Владимира Ильича в № 4-м «Искры» «С чего начать?».

«Наконец, — писал он там, — нам нужна непременно политическая газета. Без политического органа немыслимо в современной Европе движение, заслуживающее название политического. Без него абсолютно неисполнима наша задача — сконцентрировать все элементы политического недовольства и протеста, оплодотворить ими революционное движение пролетариата.

Мы сделали первый шаг, мы пробудили в рабочем классе страсть „экономических”, фабричных обличений. Мы должны сделать следующий шаг: пробудить во всех сколько-нибудь сознательных слоях народа страсть политических обличений.

Русский рабочий класс, в отличие от других классов и слоёв общества, проявляет постоянный интерес к политическому знанию, предъявляет постоянно (а не только в периоды особого возбуждения) громадный спрос на нелегальную литературу. При таком массовом спросе, при начавшейся уже выработке опытных революционных руководителей, при сконцентрированности рабочего класса, который делает его фактически господином в рабочих кварталах большого города, в заводском посёлке, в фабричном местечке, — постановка политической газеты есть дело вполне посильное для пролетариата. А через посредство пролетариата газета проникнет в ряды городского мещанства, сельских кустарей и крестьян и станет настоящей народной политической газетой.

Роль газеты не ограничивается, однако, одним распространением идей, одним политическим воспитанием и привлечением политических союзников. Газета — не только коллективный пропагандист и коллективный агитатор, но также и коллективный организатор. В последнем отношении её можно сравнить с лесами, которые стоят вокруг возведённого здания, намечают контуры постройки, облегчают сношения между отдельными строителями, помогают им распределять работу и обозревать общие результаты, достигнутые организационным трудом. При помощи газеты и в связи с ней сама собой будет складываться постоянная организация, занятая не только местной, но и регулярной общей работой, приучающей своих членов внимательно следить за политическими событиями, оценивать их значение и влияние на разные слои населения, вырабатывать целесообразные способы воздействия на эти события со стороны революционной партии». (Искра, № 4, май 1901 г.).

И ещё раньше из ссылки Владимир Ильич писал: «Только создание общего органа партии может дать каждому „частичному работнику” революционного дела сознание того, что он идёт „в ряду и шеренге”, что его работа непосредственно нужна партии, что он является одним из звеньев той цепи, кольца которой задушат злейшего врага русского пролетариата и всего русского народа — русское самодержавное правительство». (Ленинский сборник. III, стр. 25—30).

Мы знаем, какое громадное значение сыграла «Искра» в деле организации партии, в деле организации революционного движения.

Особо важное значение придавала «Искра» корреспонденциям рабочих, вовлечению рабочих в писание для газеты. «Агенты» «Искры» — те, кто помогал изданию, перевозке и распространению «Искры», должны были заботиться также и о привлечении новых корреспондентов. Особо много сделал в этом отношении питерский рабочий Иван Васильевич Бабушкин. Он объезжал рабочие районы, собирая корреспонденции от рабочих Орехово-Зуева, Ярославля, Шуи, Гуся-Хрустального и других. Иван Васильевич был расстрелян в 1906 г.

Когда «Искра» (в 1903 г.) перешла к меньшевикам, большевики стали в конце 1904 г. издавать свою газету «Вперёд», которая после III съезда партии переименована была в «Пролетарий».

1905 год открыл возможность издавать легальные газеты. Такой первой легальной газетой, открыто защищавшей точку зрения большевиков, была «Новая Жизнь», закрытая в связи с с московским восстанием, возобновившаяся потом под названием «Волна», затем «Эхо» и пр. Значение этих газет было громадно. Если учесть, что Владимиру Ильичу в 1905—1907 гг. удалось только раз выступить перед массой рабочих на большом собрании в доме Паниной, станет ясно, что значила в то время легальная большевистская газета.

В 1905—1907 гг. рабочие массы шли за большевиками.

В годы реакции опять пришлось уйти в подполье, ЦО стал опять нелегальным.

Но когда рабочее движение стало оправляться, при помощи депутатов третьей Думы, главным образом, Полетаева, удалось наладить в конце 1910 г. еженедельную газету «Звезда». В 1912 г. стала выходить уже ежедневная газета «Правда». Тогда заграничный центр большевиков перебрался в Краков, поближе к границе, чтобы легче было сноситься с Россией.

Рабочие делали сборы на «Правду». Владимир Ильич внимательно следил за тем, какие рабочие организации делают взносы на «Правду», придавал этому громадное значение. Поддержку со стороны рабочих он ценил не только потому, что она давала возможность газете существовать, но придавал ей большое организационное значение. Он проектировал даже особый вид сборов: «рабочую копейку». Согласно этому проекту, все рабочие, сочувствовавшие «Правде», вносили бы в день получки копейку на газету. По числу копеек можно было бы знать, сколько рабочих сочувствует «Правде». В то время, в 1912 г., этот проект, однако, не мог осуществиться в силу слабой организации профсоюзов и партии.

Кого обслуживала «Правда» в довоенный период?

Живучи в Кракове, Ильич попросил «Правду» прислать списки подписчиков. Теперь, когда у «Правды» сотни тысяч подписчиков — это было бы невозможно, но тогда, в 1913 г., этих подписчиков было несколько тысяч. Списки подписчиков были присланы. По плану Ильича, они были разрезаны и разгруппированы. Если и раньше было видно, что главный подписчик «Правды» был рабочий, после проделанной работы это стало очевидно. Громадная, подавляющая масса подписчиков были рабочие, разбросанные на всём пространстве России. Полученный цифровой материал, освещённый соответствующим образом, послан был в «Правду», но попал в руки провокатора Черномазова и был брошен в корзину.

Но рабочие были не только подписчиками «Правды», — они стали писать в «Правду». Рабочим корреспонденциям «Правда» уделяла всегда большое внимание.

Когда в октябре 1917 г. власть перешла в руки Советов, когда началось строительство новой жизни при участии масс, задачи рабочей печати значительно углубились — ей надо было не только будить политическое сознание, не только политически обличать, основной задачей её стало — помогать организации новых порядков, помогать перестройке всей жизни на новых началах.

В статье в «Правде» от 7 февраля 1921 г. Владимир Ильич писал про коммунистическую печать переходного периода: «Капитализм делал из газет капиталистические предприятия, орудие наживы для богачей, информации и забавы для них, орудие обмана и одурачения для массы трудящихся. Мы сломали орудия наживы и обмана. Мы начали делать из газеты орудие просвещения масс и обучения их жить и строить своё хозяйство без помещиков и капиталистов. Но мы только, только ещё начали делать это. За три с лишним года сделали немного. А надо сделать ещё очень много, пройти ещё очень большой путь. Поменьше политической трескотни, поменьше общих рассуждений и абстрактных лозунгов, которыми услаждаются неопытные и не понявшие своих задач коммунисты, побольше производственной пропаганды, а всего больше делового, умелого, приспособленного к уровню развития массы учёта практического опыта».

Перестройка существующих порядков идёт при самом активном участии массы — и масса очень скоро осознала, какое громадное организационное значение имеет рабочая печать. Рабочая печать стала, опираясь на рабочих корреспондентов, разоблачать непорядки, тёмные дела, помогала осуществлению на деле контроля со стороны рабочей массы. Рабкорство стало быстро развиваться.

Создалась острая необходимость как-то организовать рабкорство, помочь его правильному развитию, помочь обобщению опыта рабкорства. И опять за эту работу взялась «Правда». При «Правде» стал выходить журнал «Рабкор». «Правда» организовала съезды и конференции рабкоров. По её пути пошли и другие газеты. Рабкорство представляет собою особенность нашей Советской страны. Громадная строительная работа, которую ведут массы, обусловливает собою и развитие рабкорства. Наряду с рабкорством стало расти и селькорство. Деревня темнее и глуше, чем город. Тёмных дел там немало. Селькорство стало будоражить деревню, выводить при помощи печати на свежую воду тёмные, дикие, безобразные дела. Конечно, разоблачения не проходили даром разоблачителям. Разоблачённые расправлялись не раз с селькорами: убийство из-за угла, месть в разных формах и видах пускались в ход. И опять-таки «Правда» немало сделала для защиты рабоче-крестьянских корреспондентов.

С 1924 г. при «Правде стал выходить «Рабоче-крестьянский корреспондент».

На 1 января 1926 г. рабоче-крестьянских корреспондентов было уже свыше 200 тысяч. И нигде, может быть, так ярко не выливалась организующая роль печатного органа, как в рабселькоровском движении. Дело разрастается всё шире и шире, редакции обрастают сетью корреспондентов, создаются рабкоровские и селькоровские кружки, курсы, школы. Качественное состояние рабселькоровской работы растёт, подход к корреспондированию углубляется. Это громадное серьёзное движение. Идущие по правильному руслу раб- и селькорство создают предпосылки для осуществления того «всенародного учёта и контроля», о котором в своё время писал Ильич. Рабселькоровское движение воспитывает массы к этому контролю, к контролю снизу. Оно приучает массы оценивать явления с общественной точки зрения, с точки зрения общего интереса.

Но не только разоблачительный характер носят и должны носить рабоче-крестьянские корреспонденции, они должны отображать и положительные стороны, выявлять, что нового творит масса в своей повседневной жизни. Корреспонденции такого характера, конечно, не менее ценны, чем разоблачительные, они обобщают, организуют инициативу масс. Это важно чрезвычайно.

Размах современной рабоче-крестьянской печати сейчас совсем иной, чем был раньше. Газета входит в быт. Теперь есть уже такие деревни, где каждый двор получает газеты, правда, таких ещё немного, но таких, где газета приходится на 5—10 дворов уже очень много.

Выходит много центральных газет — «Правда», «Известия», «Труд», «Гудок», «Беднота», «Крестьянская газета» и др. Кроме того, выходит много местных газет, которые имеют не меньшее организующее значение, чем центральные газеты. Местная газета может ещё больше въедаться в жизнь, может стать ближе к читателю, больше втянуть его в работу над газетой, спуститься ещё больше вглубь. Конечно, не все местные газеты это умеют делать, некоторые стремятся лишь копировать центральные газеты.

Жизнь пошла по пути дальнейшей индивидуализации газет. Широко стали развиваться «стенные газеты». Стенная газета ещё ближе к читателю, ещё злободневнее. Правда, иногда стенгазеты идут не по правильному пути, занимаются не столько оценкой окружающих явлений, сколько общими рассуждениями. Как-никак это дело развивается.

Но важно не только, чтобы газеты хорошо составлялись, важно, чтобы они широко и правильно распространялись, доходили вовремя, полностью и умело использовались.

В вышеупомянутой статье в «Правде» от 7 февраля 1921 г. Владимир Ильич возмущается неправильным распределением газет, тем, что газеты идут не в массы, а застревают у разных «совбюров» (советских бюрократов). Он предлагает обратить особое внимание на расклейку газет. Предлагает прежде всего снабжать газетами для расклейки избы-читальни и библиотеки, чтобы хоть таким образом доходили они до рабочих и крестьян. С тех пор, как писана была эта статья, прошло 5 лет. В деле снабжения газетами фабрик и заводов, в деле снабжения газетой деревни мы кое-какие успехи сделали. Каждый рабкор, каждый селькор заинтересован в распространении газеты. Года три-четыре тому назад бывали ещё случаи, например, на Урале, что подписка на газеты шла через какое-то агентство, которое деньги принимало, а высылку газет не организовывало, и даже библиотеки не могли выписать за деньги газету. Теперь это давно минувшие времена. Теперь одна «Крестьянская газета», издаваемая в Свердловске, имеет уже 140 тысяч подписчиков. Особенно много сделала для распространения газеты в деревне кольцевая почта.

По части использования газет сделано ещё совершенно недостаточно. Бывает так: на фабрике подписаны на газету чуть не все поголовно, а читает газету мало кто, читок вслух на спальнях не организовано. Насчёт расклейки ещё хуже — она почти не практикуется, тут ещё много надо сделать. Также плохо сохраняются газеты, а там, где сохраняются, лежат без употребления, не служат материалом для чтения. Нужно составлять для сшиваемых газет оглавление по темам. Так Пензенский журнал «Просвещение» в каждом номере журнала (журнал ежемесячный) помещает список статей по краеведению, печатавшихся за истекший месяц в местной газете. Конечно, можно и надо составлять такие списки и по другим вопросам. Приложенные к сшитым по месяцам газетам такие списки превратят сшитые газеты в интересные справочники, в интересный материал для чтения. «Мы не умеем использовать то немногое, что у нас есть», — часто говорил Владимир Ильич. Нам надо лучше, полнее использовать газеты.

На помощь печатной газете идёт теперь радиогазета. Значение её будет постоянно возрастать. Особое значение в организационном отношении могли бы иметь местные радиогазеты: они могли бы стать в руках губисполкомов могучим средством непосредственного общения с массой, разъяснения ей каждого мероприятия, каждого постановления. Мы не научились ещё использовать радио в целях организации населения. Необходимо научиться.

Какие выводы должен сделать из всего вышесказанного политпросветчик?

ВЫВОДЫ:

ПОЛИТПРОСВЕТЧИК ДОЛЖЕН ВСЯЧЕСКИ ПОМОГАТЬ РАСПРОСТРАНЕНИЮ РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКОЙ ПЕЧАТИ В МАССАХ, ДОЛЖЕН ЗАБОТИТЬСЯ О СОЗДАНИИ КРУЖКОВ РАБОЧИХ И КРЕСТЬЯНСКИХ КОРРЕСПОНДЕНТОВ, ДОЛЖЕН ПОМОГАТЬ ИХ РАБОТЕ. ОН ДОЛЖЕН СПОСОБСТВОВАТЬ НАИЛУЧШЕМУ ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ГАЗЕТ, УСТРАИВАТЬ ЧИТКИ, ЗАБОТИТЬСЯ О СОХРАНЕНИИ ГАЗЕТ И СНАБЖЕНИИ СОХРАНЯЮЩИХСЯ ГАЗЕТ СПИСКАМИ СТАТЕЙ, ПОСВЯЩЁННЫХ НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫМ ВОПРОСАМ, ОРГАНИЗОВЫВАТЬ СЛУШАНИЕ ГАЗЕТ ПО РАДИО, ПОМОГАТЬ ОРГАНИЗАЦИИ СТЕННЫХ ГАЗЕТ.

МАТЕРИАЛ ДЛЯ ЧТЕНИЯ:

Цареградский И. Библиотека в стенгазете, стенгазета и билиотека. Гиз.

Рабоче-крестьянский корреспондент, изд. «Правда», за 1924, 25, 26 год...

СТАТЬИ ЛЕНИНА:

О характере наших газет // Т. XV, стр. 418—420.

Коммунистическая печать в переходный период // Т. XVIII, ч. 1, стр. 77—81.

Итоги полугодовой работы // Т. XII, ч. 1, стр. 241—253.

З А Д А Н И Я

1. Возьмите либо Нижегородскую, либо Иваново-Вознесенскую губернию и проследите по «Рабоче-крестьянскому корреспонденту» развитие рабселькоровского движения в этих губерниях.

2. Возьмите 3—4 корреспонденции из какой-нибудь газеты и дайте им всестороннюю оценку.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Мы говорили выше, что гвоздь строительства социализма в организации. Отсюда вытекает, что каждый политпросветчик должен воспитывать из себя умелого организатора. Конечно, организационные привычки вырабатываются в процессе работы — не бросившись в воду, не научишься плавать. Однако отсюда никоим образом не следует, что не надо изучать того, как надо организовывать всякую работу, не надо изучать принципы организации труда.

Научная, или как теперь принято говорить, рациональная организация труда в любой отрасли труда имеет большое значение. Буржуазная наука очень обстоятельно разработала теорию организации труда в промышленных предприятиях. Правильная организация труда до чрезвычайности повышает производительность труда. Понятно, что предприниматели, преследуя свои выгоды, уделяли этому вопросу немало внимания. Мы должны внимательно изучать их опыт. Такая работа, как работа Тейлора «Организация труда в промышленных предприятиях» должна быть изучена каждым студентом. Конечно, подходить к работе Тейлора надо вооружившись хорошими марксистскими очками. Ни на минуту нельзя забывать, что эта работа написана классовым врагом пролетариата. Но и у врагов надо учиться...

Труд организатора-политпросветчика по типу своему отличается от организации труда работника физического труда.

Однако есть целый ряд основных принципов организации труда, которые в одинаковой мере приложимы ко всем видам труда.

Существует целая отрасль — отрасль организации управленческого труда, которая разработана также очень подробно.

Владимир Ильич рекомендовал Рабкрину и ЦКК внимательно изучать вопросы организации труда. Он сам это делал.

В статье «Лучше меньше, да лучше» — это одна из последних его статей — он писал: «Объявить конкурс сейчас же на составление двух или больше учебников по организации труда вообще и специального труда управленческого. В основу можно положить имеющуюся уже у нас книгу Ерманского, хотя он, в скобках будь сказано, и отличается явным сочувствием меньшевизму и не пригоден для составления учебника, подходящего для Советской власти. Затем можно взять за основу недавнюю книгу Керженцева; наконец, могут пригодиться ещё кое-какие из имеющихся частичных пособий.

Послать нескольких подготовленных и добросовестных лиц в Германию или Англию для сбора литературы и изучения этого вопроса. Англию я называю на случай, если бы посылка в Америку или Канаду оказалась невозможной». (Т. XVIII, ч. 2, стр. 130). Владимир Ильич хотел даже, чтобы кандидаты в члены ЦКК и кандидаты в служащие Рабкрина держали особые экзамены по вопросам организации труда.

Конечно, политпросветчику надо также быть знакомым с основами организационной науки. К сожалению, нет специальной книжки, которая давала бы указания именно по политпросветработе.

Для начала политпросветчику следует прочесть:

1. Керженцев П.М. Памятка организатора. — Изд. «Красная Новь», 1923.

2. Ленин В.И. Советы постороннего // Т. XIV, ч. 2, стр. 269.

Перепечатываем ниже последний раздел из брошюры П.М.Керженцева «Памятка организатора».

ПРАВИЛА ОРГАНИЗАЦИОННОЙ РАБОТЫ

Если вкратце напомнить основные правила, которыми должен руководиться всякий организатор, то можно формулировать их так:

1. Ясно поставь цель для своей работы. Выдели главную основную цель, которой нужно уделить особенное внимание, и цели второстепенные. Все участники работы должны видеть цель, которая поставлена перед их организацией.

2. Составь ясный и точный план работы. А для этого раздели работу на части, выдели главнейшие, размести, в каком порядке выполнить отдельные части работы.

3. Установи, как должна идти работа. Для этого выясни, на какие ячейки надо разделить всех участников, как их объединить между собой, какую работу им дать и кого поставить для руководства.

4. Осмотрись, что вокруг тебя. Стой твёрдо на земле и не витай в облаках. Выясни все условия работы. Прежде всего приспособь самоё место работы.

5. Считайся с материалом, который у тебя под рукой. Умей использовать, что есть. Найди и приспособь нужный инструмент.

6. Всё делай по порядку. Прежде всего найди каждой вещи своё место. Работу выполняй, не разбрасываясь, а одно после другого по плану.

7. Делай всё вовремя. Не опаздывай. Установи точные часы работы и отдыха. Используй для дела каждую минуту. Давая приказания, всегда указывай, к какому сроку выполнить.

8. Подбери помощников. Побеседуй с ними. Расспроси их. Испытай на работе. Поставь каждого на своё место. Плохой работник чаще всего оттого плох, что ему дали не его дело.

9. Передавай работу другим. Заставляй других работать. Не путайся с мелочами. Помни пять основных частей работы организатора: а) организатор составляет общий план работы, б) он объединяет людей для работы, в) он руководит работой, г) он согласует работу отдельных частей организации и отдельных работников, д) он контролирует работу.

10. Возлагай ответственность на каждого участника организации за его работу. Каждый должен знать, кому именно он подчинён и от кого получает приказания.

11. Свои приказания отдавай в краткой, точной и ясной форме. Составляй толковые инструкции для выполнения работы.

12. Больше учи, чем приказывай. Познакомь участников организации со всем делом. Заинтересуй. Вызови соревнование. Создай товарищескую дисциплину.

13. Веди непрерывный точный учёт работы. Не тони в мелочах. Выбирай главнейшие цифры. Сравнивай их с другими. Контролируй работу. Следи, чтобы не было растраты людской силы, денег, материалов и инструментов.

14. Организуй себя самого. Рассчитывай работу. Экономь время. Помни об ответственности. Учись. Держи над собой контроль.

Источник: Крупская Н.К. Основы политпросветработы.

Вып. III. — М.-Л., 1927. С. 3—27.; Вып. IV. С. 3—32.

Версия для печати