С глубоким прискорбием сообщаем, что 19 февраля 2015 года скончался выдающийся советский и российский историк-исследователь Нового и Новейшего времени, доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета телекоммуникаций имени профессора М.А.Бонч-Бруевича Александр Владимирович Островский.

А.В.Островский родился 23 июня 1947 года в деревне Улин Западнодвинского района Калининской области. В 1965 году окончил среднюю школу в городе Великие Луки, в 1970 году — исторический факультет Псковского пединститута, в 1974 году аспирантуру Ленинградского отделения Института истории АН СССР.

В 1977 году защитил кандидатскую диссертацию, в 1989-м — докторскую.

Александр Владимирович являлся педагогом высокой квалификации. Преподавал в пединститутах Вологоды и Ярославля. С 1984 года работал в вузах Ленинграда (С.-Петербурга).

Автор более 150 научных работ, включая обстоятельные и глубокие монографии, известные за рубежом. В своих исследованиях он не придумывал, не конструировал историю, а изучал, анализировал, опираясь на архивные материалы и другие малоизвестные источники, то, что в действительности происходило.

Профессор Островский принимал участие в издании журнала «Политическое просвещение», публиковался на его страницах.

Он был интеллигентом в самом высоком смысле этого слова, искренним и отзывчивым человеком.

Лучшая память об Александре Владимировиче — его научные исследования. Редколлегия журнала предлагает читателям отрывок с незначительными сокращениями из его книги «Кто стоял за спиной Сталина?» (М.: Центрполиграф, 2004).

Детство вождя

Истоки

С именем И.В.Сталина связано много легенд. Легендами окружено и его появление на свет. В повести А.Адамовича «Каратели» (глава «Дублёр») описывается, как в воспалённом мозгу вождя неожиданно выстраиваются факты: приезд Александра III в Тифлис, его пребывание во дворце наместника на Кавказе, молоденькая служанка, которую «внезапно сплавили в глухое Гори», торопливая её выдача «замуж за незаметного осетина сапожника», появление у молодожёнов первенца, наречённого Иосифом; и невольно мелькает догадка: а не был ли он, сын сапожника, «нищим принцем»?*

Версия эффектная. Но она рассыпается в прах при первом же соприкосновении с фактами. Достаточно сказать, что Иосиф родился через несколько лет после свадьбы его родителей** и был у них третьим сыном.***

Однако, оказывается, Александр III не единственный «претендент» на отцовство вождя народов. В очереди претендентов мы видим известного исследователя Центральной Азии М.Н.Пржевальского,**** тифлисского фабриканта Г.Г.Адельханова,***** горийского виноторговца Я.Эгнатошвили (другое написание — Егнатошвили)******, «влиятельного чиновника при царе», некоего «зажиточного князя»******* и «даже купца-еврея».********

___

* Адамович А. Дублёр // Дружба народов. 1988. № 11. С. 168.

** Архив бывшего Грузинского филиала Института марксизма-ленинизма (далее — ГФ ИМЛ). Ф. 8. Оп. 5. Д. 213. Л. 41—46; РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 1. Л. 1; Д. 2. Л. 1.

*** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 5. Д. 213. Л. 47—54; РГАСПИ. Ф. 71. Оп. 10. Д. 275. Л. 24.

**** Торчинов В.А., Леонтюк А.М. Вокруг Сталина: Историко-биографический справочник. — СПб., 2000. С. 387—388.

***** Там же. С. 37—38.

****** Там же. С. 555—556.

******* Антонов-Овсеенко А.В. Сталин и его время // Вопросы истории. 1989. № 7.

******** Радзинский Э.С. Сталин. — М., 1997. С. 27.

********* РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 1. Л. 1; Д. 2. Л. 1.

Никаких доказательств на этот счёт не приводится. И вряд ли они могут быть приведены. Поэтому мы должны исходить из имеющихся документов. А они свидетельствуют, что отцом И.В.Сталина был крестьянин Виссарион (Бесо) Иванович Джугашвили, родившийся в 1850 году в селении Диди Лило.*********

Фамилия Джугашвили буквально означает «сын Джуги», но в Грузии нет имени Джуга, а в грузинском языке отсутствует слово с подобным корнем.* Это значит: или данная фамилия не грузинского происхождения, или же первоначально она писалась иначе.** Впервые вопрос о её происхождении был поднят в 1939 году академиком И.Джавахашвили в его статье, которая так и называлась — «О происхождении фамилии вождя народов». По его мнению, когда предки И.В.Сталина жили в кахетинском селении Джугаани и по его названию получили фамилию Джугашвили.***

Между тем в архиве ГФ ИМЛ хранится рукопись статьи неизвестного автора под названием «Детские и школьные годы Иосифа Виссарионовича Джугашвили (Сталина)», которая содержит совершенно иное объяснение происхождения его фамилии:

«По рассказу Ольги Касрадзе (близко стоящей к семье И.В.Джугашвили-Сталина) и крестьян из селения Лило, — читаем мы здесь, — фамилия Джугашвили произошла, как они слышали от самого Виссариона, следующим образом: их прадед жил в горах Мтиулетии (современная Южная Осетия. — А.О.) и служил пастухом. Он очень любил животных, ревностно оберегал стадо от всяких невзгод и печалей, и поэтому ему дали прозвище Джогисшвили (что означает «сын стада»)». Это прозвище позднее трансформировалось в фамилию Джугашвили.****

Убедительность этой версии придаёт то, что она нашла своё отражение в воспоминаниях матери И.В.Сталина Екатерины Джугашвили, которая утверждала, что первоначально предки её мужа именовались Берошвили. *****

___

* Чубинов Д.И. Грузинско-русский словарь / 2-е изд. — Тбилиси, 1984. С. 1761—1775.

** Торчинов В.А., Леонтюк А.М. Вокруг Сталина. С. 181—183.

*** Джавахашвили И. О происхождении фамилии вождя народов. Инициатор публикации президент Международного общества «Сталин» Г.Ониашвили. Издатель — руководитель Научно-исследовательского центра по изучению феномена Иосифа Сталина. Д.Гегешидзе. Б. м., б. д.

**** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 6. Д. 306. Л. 7.

***** Воспоминания Е.Г.Джугашвили написаны на грузинском языке. Они хранятся в архиве бывшего ГФ ИМЛ (Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 363. 4 л.; Д. 364. 4 л.; Д. 365. 37 л.). Здесь и далее используется перевод фрагментов из этих воспоминаний, сделанный для меня на основании выписок из оригинала, имеющихся на руках одного из грузинских историков, который пожелал остаться неизвестным (далее — Джугашвили Е.Г. Воспоминания // Архив автора).

Если первый Джогисшвили приходился Бесо прадедом, он мог жить в XVIII веке, когда в в горах Мтиулетии ещё шла борьба между грузинами и вторгшимися на их территорию с севера осетинами. Как известно, к концу XVIII — началу XIX века эта борьба завершилась победой осетин, которые не только подчинили себе, но и заселили территорию, позднее составившую северную часть Горийского уезда, а сейчас называющуюся Южной Осетией.* К какой из двух этнических групп, между которыми шла борьба, принадлежал прадед Бесо Джугашвили, мы не знаем.

Первого Джугашвили, чьё имя нам известно, звали Заза.

«Есть сведения, — вспоминал учившийся вместе с Иосифом (Сосо) Джугашвили в духовной семинарии Г.И.Елисабедашвили, — что дед Виссариона жил в Анануре (Душетского района) и его звали Заза. Устроив восстание крестьян и спасаясь от князя Эристави, он сбежал в Горийский уезд. Здесь повторилось то же самое, и он скрывался в горах, где есть церковь Геристави (т. е. вершина Гери. — А.О.). Когда там его проследили, он оттуда перешёл в Диди Лило и жил там до смерти».**

«Прадед Сталина по линии отца Заза Джугашвили, — писал друг детства Сосо А.М.Цихитатришвили, — участвовал в крестьянском восстании в Анануре (Душетский уезд Тифлисской губернии), был арестован, бежал в Горийский уезд и здесь стал крепостным князей Эристави. Снова принял участие в крестьянском волнении и снова бежал. Был пастухом в Геристави, а затем поселился в Диди Лило, селении близ Тифлиса».***

В связи с этим обращает на себя внимание статья Е.Стуруа «Сталин в период учёбы в Гори», опубликованная в 1939 году на страницах ленинградской газеты «Смена». В ней говорилось: «Его (т. е. Сталина. — А.О.) предки в начале прошлого столетия проживали в Арагвинском ущелье. В 1802—1804 гг. они принимали участие в крестьянских выступлениях против царских колонизаторов и дворянства. После кровавого подавления восстания они переселились в селение Диди Лило».****

Возникает вопрос, не прадед ли И.В.Сталина фигурировал в показаниях священника Иосифа Пурцеладзе из селения Мерети? Эти показания были даны им 8 декабря 1805 года майору Рейху и касались участников одного из первых антирусских восстаний в Грузии, возглавлявшегося князем Элизбаром Георгиевичем Эристави. «Я знаю и видел, — сообщил И.Пурцеладзе, — что к сыну кулар агаси Элизбару хаживали осетины, жившие по ту и сю сторону; не проходило и ночи, чтобы одни из них не приходили, а другие не уходили. Элизбаром посылаемые люди были Джукашвили Заза и Таури-хата, но Заза чаще хаживал днём и приводил осетин по ночам».*****

___

* Грузинская Советская Энциклопедия. — Тбилиси, 1981. С. 354.

** РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 665. Л. 12 (Елисабедашвили).

*** Молодая гвардия. 1939. № 12. С. 24.

**** Стуруа Е. Сталин в период учёбы в Гори // Смена, 15 декабря 1939 г.

***** Акты Кавказской Археографической комиссии (АКАК). Т. 2. — Тифлис, 1868. С. 556.

Где именно жил Заза Джугашвили, мы не знаем. Можно лишь утверждать, что одним из таких мест могло быть селение Гери, находившееся в северной части Горийского уезда, неподалёку от названного выше селения Мерети и будущей столицы Южной Осетии Цхинвали. Селение Гери расположено на берегу Большой Лиахвы и удалено от Гори на расстояние около 40 километров. В 1869 году это был горный аул, в котором насчитывалось 52 «дыма» и 341 человек. Все они были осетинами.*

О том, что предки И.В.Сталина когда-то действительно жили в Гери, свидетельствуют воспоминания жены его троюродного брата Нины Ивановны Джугашвили (урождённой Циклаури). «Мой свёкор, Георгий Джугашвили, — вспоминала она, — рассказывал, что их предки — выходцы из села Гери — переселились в селение Диди Лило. Он с удивлением добавлял, что ему непонятно это переселение, так как из окрестностей Диди Лило семь деревень сбежало из-за постоянных ветров».**

И далее: «Точно не могу сказать, кто переселился из Гери — Иван (отец Виссариона) или Николай (отец моего свёкра Георгия) или же их отец, но Георгий и Виссарион рождены в селении Диди Лоло и жили на восточной окраине села (около теперешнего сельсовета) (писано в 1949 г. — А.О.). Тут они жили в одной землянке (теперь на этом месте построен дом, дом сыновей Георгия — Сандро и Николо)».***

Об этом же писал и А.М.Цихитатришвили: «Предки Джугашвили рождены не в Гори. Они жили в селении Гери (Горийский уезд, Лиахвинское ущелье). Как все крестьяне этого ущелья, они также были крепостными князей Мачабели»; «о том, что живущие в Лило Джугашвили являются выходцами из Гери, я слышал, как от своего отца, так и от самой тёти Кеке (матери И.В.Сталина. — А.О.). Кроме того, в моей памяти не изгладилось, что Бесо и Кеке часто вспоминали Гери и ходили туда молиться как в молельню своих предков».****

___

* Сборник материалов для описания Тифлисской губернию Т. 1. Вып. 1. — Тифлис, 1879. Приложение. С. 45.

** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 15. Л. 48 (Н.И.Джугашвили).

*** Там же. Л. 49.

**** РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 665. Л. 108—109 (А.М.Цихитатришвили).

В воспоминаниях А.М.Цихитатришвили содержится описание обстоятельств, при которых произошло переселение Джугашвили из Гери в Диди Лило. «У Джугашвили, — отмечал он, — был старый дедушка, не то Зура, не то Заза (если только я не ошибаюсь), который находился в сношениях с князем Мачабели. После его смерти его дети и внуки вместе с частью деревни собрали свои пожитки и попросили нового владетеля Мачабели, бежавшего из персидского плена и известного своей добротой, поселить их где-нибудь по направлению к Кахетии. Этот Мачабели как бежавший из плена был награждён тогдашним правительством большими поместьями и дианбегством в Йоркском ущелье до Тифлиса. Он уважил просьбы горцев и поселил их в селении Лило».*

В данном случае речь идёт о правнуке князя Баадура Мачабели — Хусейне, бежавшем из Турции, принявшем христианство, получившем имя Михаил Васильевич и перешедшем на русскую службу. Став подполковником, он в 1812 году был назначен правителем селений Лило, Марткоби и Нории.** А поскольку, как установил грузинский историк А.Г.Матиашвили, впервые фамилия Джугашвили упоминается в документах селения Диди Лило в 1819 году,*** можно утверждать, что сюда Джугашвили переселились не ранее 1812-го — не позднее 1819 года.

Селение Лило располагалось на расстоянии примерно 15 километров от Тифлиса.**** В ведомости 1802 года о разделении Грузии на уезды оно значится как казённое, а о его жителях сказано: «окрещённые из осетин».***** Со временем это селение расстроилось, часть его жителей перебралось на новое место, в результате чего возникло два селения: одно стало называться Диди Лило, что означает Большое Лило, другое — Патара Лило, то есть Малое Лило.******

По всей видимости, именно здесь, в Диди Лило, М.В.Мачабели получил земельное пожалование, которое в конце XIX — начале XX века фигурирует среди имений, заложенных в Тифлисском дворянском земельном банке. До сих пор в Диди Лило имеется здание, которое жители называют «домом Мачабели».******* К началу 70-х годов XIX века Диди Лило состояло из 81 двора, в которых проживало 477 человек. К этому времени оно являлось административным центром Лилойской волости и входило в состав Сартачальского полицейского участка, центром которого была немецкая колония Мариенфельд.********

___

* Там же. Л. 109.

** См.: Островский А.В. Джугашвили и Мачабели: к биографии Сталина // Известия РГО. Вып. 7. — СПб., 1997. С. 72—77.

*** Матиашвили А.Г. Из прошлого Диди Лоло // Самгори, 19 декабря 1979 г. (на грузинском языке, перевод Мананы Арсошвили).

**** Сборник материалов для описания Тифлисской губернии. Т. 1. Вып. 1. — Тифлис, 1870. Приложение. С. 134.

***** Акты Кавказской Археографической комиссии. Т. 1. — Тифлис, 1866. С. 461.

****** Сборник материалов для описания Тифлисской губернии. Т. 1. Вып. 1. — Тифлис, 1870. Приложение. С. 134.

******* Кавказ. Тифлис. 1897. 2 апреля и 24 мая; Запись беседы с Нугзаром Арсошвили. Диди Лило. 7 июля 1996 г. // Архив автора.

******** Сборник материалов для описания Тифлисской губернии. Т. 1. Вып. 1. Приложение. С. 134; Свод статистических данных о населении Закавказского края, извлечённых из посемейных списко 1886 г. — Тифлис, 1893.

По сведениям грузинского историка А.Г.Матиашвили, первого Джугашвили, упоминаемого в документах в селении Диди Лило, звали Иосиф.

У него был сын, получивший известность под именем Вано или Иван, но носивший ещё несколько имён (факт, распространённый в Грузии того времени), в том числе имя Милий.* Как утверждала жена одного из троюродных братьев И.В.Сталина, Н.И.Джугашвили, Вано имел брата Николо.**

У Николо были сын Георгий, женатый на Марте Пухашвили, и два внука: Сандро (1884—1923) и Николо (1888—1945). Николай Георгиевич Джугашвили женился на Машо Каркусадзе и умер бездетным, его могила сохранилась в селении Диди Лило. Сандро от брака с Ниной Ивановной Циклаури (1902—1975) из селения Швиндадзе имел только дочь Елену (1918—1961), ставшую женой Георгия Арсошвили (не вернулся с Великой Отечественной войны). После него остались дочь Венера (1937—1961), умершая незамужней, и сын Нугзар (р. 1940). Таким образом, эта ветвь Джугашвили пресеклась. Сейчас в Диди Лило живут потомки Арсошвили: Нугзар Георгиевич (женат на Манвелите Вахтанговне Квелашвили, р. 1941) и их дети: Георгий (р. 1964) и Манана (р. 1965), сын Коба (р. 1973) в 1996 году служил на границе.***

«Среди поселившихся в Лило Джугашвили, — вспоминал А.М.Цихитатришвили, — выдвинулся Вано, у которого родились два сына: Бесо и Георгий.**** Вано развёл виноградники и установил связь с городом, куда возил и своего сына. После его смерти Георгий был убит разбойниками в Кахетии, а Бесо ушёл в город (Тифлис) и здесь стал работать на заводе Адельханова, где выдвинулся и получил звание мастера».*****

Поскольку виноградником в Грузии никого не удивишь, приведённые слова, по всей видимости, следует толковать таким образом, что Вано Джугашвили не только обеспечивал виноградом себя, но и занимался его продажей в городе. С этим вполне согласуются сведения, что сын Вано Георгий уже не занимался сельским хозяйство, а владел харчевней на проезжей дороге в селении Манглис (одно из мест отдыха грузинской аристократии).******

___

* Запись беседы с А.Г.Матиашвили. Тбилиси. 16 июля 1996 г. // Архив автора.

** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 15. Л. 48—49 (Н.И.Джугашвили).

*** Там же; Островский А.В. Джугашвили и Мачабели: к биографии Сталина. С. 76.

**** Имеются сведения, что кроме двух сыновей у Вано Джугашвили была ещё дочь, которую звали Пелагея. (Запись беседы с А.Г.Матиашвили. Тбилиси. 16 июля 1996 г. // Архив автора).

***** РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 665. Л. 109. Опубликовано: Молодая гвардия. 1939. № 12. С. 24.

****** Запись беседы с Н.Г.Арсошвили. Диди Лило. 7 июля 1996 г. // Архив автора.

Если бы события развивались естественным путём, вероятнее всего, сыновья Вано Джугашвили пополнили бы ряды формировавшейся грузинской буржуазии. Однако в 1860-е годы в семье Джугашвили что-то произошло. Сравнительно молодым (ему ещё не было 50 лет) умер Вано. Вскоре погиб Георгий. По словам Нугзара Арсошвили, он был убит грабителями, напавшими на его харчевню, после чего Бесо вынужден был покинуть Диди Лило. В семье Арсошвили, со слов их предков, это объясняется тем, что он бежал, спасаясь то ли от налогов, то ли от долгов. Первоначально он нашёл убежище в Цинандали, затем перебрался в Тифлис.*

Считается, что здесь Бесо стал рабочим на обувной фабрике Г.Г.Адельханова.** Однако фабрика Г.Г.Адельханова была создана только в 1875 году.*** Следовательно, или первоначально Бесо работал в Тифлисе в каком-то другом месте, или же если находился на службе у Г.Г.Адельханова, то не в качестве рабочего обувной фабрики.

Согласно мемуарным источникам, на рубеже 1860—70-х годов горийский купец Иосиф Барамов (Барамянц) заключил соглашение с военным ведомством на поставку и ремонт обуви для горийского гарнизона и с этой целью открыл в Гори обувную мастерскую, в которую пригласил около 25 сапожников. Среди них был и Бесо Джугашвили.****

«Виссарион в Гори приехал из Тбилиси, — вспоминала мать А.М.Цихитатришвили Мария Кирилловна (урождённая Абрамидзе), — торговец обувью В[ано] Барамов (видимо, сын Иосифа. — А.О.) выписал его из города (Тбилиси) как лучшего мастера».***** «Он, — вспоминала о Бесо Джугашвили Ефимия Зазашвили, — снимал комнатку в Русском квартале в доме Кулумбегиани****** недалеко от нас».*******

___

* Там же. По некоторым данным, переезду Бесо в Тифлис способствовал его дядя. (ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 6. Д. 306. Л. 7).

** РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 665. Л. 109 (А.М.Цихитатришвили).

*** Там же. С. 25.

**** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 8. Л. 197 (Д.Гаситашвили).

***** Там же. Д. 1. Л. 143; РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 665. Л. 1 (М.К.Абрамидзе-Цихитатришвили).

****** Как установили Г.З.Кодалаев и Ч.Н.Багаев, в данном случае имеется в виду выходец из селения Кларс (Южная Осетия, Джерское ущелье) сапожник Александр Кулумбегов (Кулумбегашвили). (Торчинов В.А., Леонтюк А.М. Вокруг Сталина: Историко-биографический справочник. — СПб., 2000. С. 284).

******* ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 11. Л. 128 (Е.Зазашвили).

Когда именно произошло переселение Бесо из Тифлиса в Гори, остаётся пока неустановленным. В литературе фигурирует дата — 1870 год.* Она ничем не подтверждена, но представляется близкой к действительности. Если это так, то в Гори Бесо появился, когда ему было около 20 лет.

Имеются сведения, что он умел читать по-грузински и на память цитировал целые фрагменты из поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре».** По данным переписи 1897 года, в Тифлисской губернии только 16% всего населения знало грамоту, этот показатель поднимался в городе до 46%, а в сельской местности опускался до 8%. Если же учесть возраст Бесо, можно смело утверждать, что среди его ровесников грамоту знало не более 5%.*** Имеются также мемуарные свидетельства, что на бытовом уровне он мог общаться на четырёх языках: армянском, грузинском, русском и тюркском. А поскольку он не имел образования, эти знания были получены им самостоятельно, что характеризует его как очень способного человека.

До сих пор известна только одна фотография Бесо, которая демонстрируется в Доме-музее И.В.Сталина в Гори. С этой фотографии на нас смотрит уже старый человек в кепке, с лицом, заросшим бородой. К сожалению, оригинал её не известен. Не удалось обнаружить сведений ни о её происхождении, ни о времени, к которому она относится. В результате остаётся неясным, на основании чего было установлено, что на ней изображён Бесо Джугашвили.****

Весьма ограничен круг материалов, которые содержат описание и характеристику Бесо. Одно из описаний принадлежит Нико Тлашадзе, бывшему сверстнику Сосо Джугашвили, жившему по соседству с ним.

«Когда приходил отец Сосо, Бесо, — вспоминал Н.Тлашадзе, — мы избегали играть в комнате. Бесо был очень своеобразным человеком.

Он был среднего роста, смуглый, с большими чёрными усами и длинными бровями, выражение лица у него было строгое, он ходил всегда мрачный <…>, носил короткий карачогельский архалук и длинную карачогельскую черкеску, опоясывался узким кожаным поясом, надевал сапоги, заправляя шаровары в голенища, шапку носил с козырьком».***** Котэ Хаханишвили запомнил Бесо высоким, худым, в чёрной черкеске.******

___

* Grey Jan. Stalin. Man of History. — L., 1979. P. 9.

** Молодая гвардия. 1939. № 12. С. 54.

*** Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. Т. 69: Тифлисская губерния. — СПб., 1905. С. 1—2.

**** По свидетельству Н.Г.Арсошвили, нуждающемуся в проверке, эта фотография была снята Еленой Каландарашвили с могилы Бесо, который будто бы был похоронен в селении Цинандали. (Запись беседы с Н.Г.Арсошвили. Диди Лило. 7 июлчя 1996 г. // Архив автора).

***** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 48. Л. 20 (Н.Тлашадзе).

****** Там же. Д. 49. Л. 202 (К.Хаханишвили).

Ещё более ограниченными сведениями мы располагаем о матери И.В.Сталина. Как явствует из её собственных воспоминаний, она была дочерью крепостного крестьянина князей Амилахвари.* В одних случаях фамилия её отца пишется Геладзе, в других — Гелашвили, а имя обозначается как Глах, Габриэль и Георгий. Поэтому и его дочь называется то Георгиевной, то Гавриловной, то Габриэловной.** Фамилия Геладзе широко распространена в районе Казбеги (Южная Осетия),*** на основании чего, по всей видимости, возникла версия об осетинском происхождении матери И.В.Сталина.****

Глах Геладзе жил в селении Свенети, неподалёку от города Гори, и, по некоторым данным, являлся гончаром или кирпичником. Его женой стала Мелания Хомезурашвили, тоже бывшая крепостной князей Амилахвари и проживавшая в селении Плави Горийского уезда. По воспоминаниям Е.Г.Джугашвили, поженившись, её родители покинули родные места и в поисках заработка отправились в селение Гамбареули (предместье Гори).*****

Это селение получило своё название по фамилии находившейся в нём усадьбы армян Гамборовых (Гамбарянц). В начале XIX века её владельцем, по всей видимости, был Захарий Гамбаров, после смерти которого осталось по крайней мере три сына — Кикола, Георгий и Захарий. Георгий скончался в 1849 году, Кикола — не позднее 1852 года. Поэтому в 1850-е годы, когда Глах Геладзе поселился в Гамбареули, владельцем этого селения мог быть Захарий Захарьевич Гамбаров.******

Гамбареули славилось своими садами. Одним из садовников стал Глах Геладзе.******* От брака с Меланией Хомезурашвили он имел двух сыновей (Глаха и Сандала) и дочь Кеке, Екатерину.******** Известно, что у Глаха (Георгия Георгиевича) была жена, которую звали Софьей, жену Сандала (Сандро) звали Кеке. Глах не оставил потомства, и на нём эта ветвь Геладзе пресеклась. Были ли дети у Сандала, неизвестно.*********

___

* Джугашвили Е.Г. Воспоминания // Архив автора.

** Ср.: Иосиф Виссарионович Сталин: Краткая биография / 2-е изд. — М., 1947.

С. 5; Спирин Л. Когда родился Сталин: поправка к официальной биографии // Известия, 25 июня 1990 г.: РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 665. Л. 12 (Г.Елисабедашвили).

*** Запись беседы с Мерабом Константиновичем Геладзе. Тбилиси. 9 июля 1996 г. // Архив автора.

**** Essad bey. Stalin. — B., 1931. S. 15.

***** Джугашвили Е.Г. Воспоминания // Архив автора; Гори (Дом-музей И.В.Сталина в Гори). Д. 255. Л. 1 (воспоминания Нины Михайловны Мамулашвили-Баланчивадзе).

****** ГИАГ. Ф. 86. Оп. 1. Д. 229. Л. 2—3; Д. 412. Л. 3, 24 об., 34; РГАСПИ. Ф. 71. Оп. 10. д. 273. Л. 31.

******* Молодая гвардия. 1939. № 12. С. 25.

******** Гори. Д. 255. Л. 1 (воспоминания Нины Михайловны Мамулашвили-Баланчивадзе); ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 48. Л. 18—19 (Нико Тлашадзе); Д. 54. Л. 43—44 (М.Чагунава).

********* ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 48. Л. 18—19 (Нико Тлашадзе).

В некрологе, опубликованном 8 июня 1937 года на страницах «Зари Востока», говорилось: «Екатерина Георгиевна Джугашвили (урождённая Геладзе) родилась в 1856 г. в селении Гамбареули близ города Гори в семье крепостного крестьянина. До 9 лет Екатерина Георгиевна росла в деревне и вместе со своей семьёй испытывала нужду и гнёт помещика. В 1864 г. после отмены крепостного права семья Геладзе переселилась из деревни в город Гори».*

По воспоминаниям Ефимии Зазашвили, семья Геладзе обосновалась в Русском квартале.** Глах Геладзе умер очень рано, и оставшаяся с тремя детьми на руках Мелания вынуждена была искать поддержки у своего брата Петра, тоже жившего в Гори.*** Вскоре умерла и Мелания, в результате чего все её дети оказались на попечении брата. «Я, — вспоминала троюродная сестра И.В.Сталина по матери Нина Михайловна Баланчивадзе (урождённая Мамулова, Мамулашвили), — слышала от матери, что Екатерина Джугашвили, оставшись в детстве круглой сиротой, воспитывалась в семье моего деда Петра Хомезурашвили».****

С детства Екатерину не только приучили к труду. Она получила домашнее образование: научилась читать и писать по-грузински.***** Если в середине XIX века редкостью был грамотный крестьянин, ещё большей редкостью была грамотная крестьянка. Это свидетельствует о том, что семья бывшего крепостного Петра Хомезурашвили тоже была необычной семьёй.

В 1872 году Кеке исполнилось 16 лет, и ей стали искать жениха. За дело взялись свахи, которые сосватали её за Бесо Джугашвили.******

Как явствует из метрической книги горийского Успенского собора, они поженились 17 мая 1874 года. Обряд венчания был совершён протоиереем Хахановым, запись о бракосочетании сделал священник Николай Яковлевич Касрадзе. Свидетелями со стороны жениха были жители Гори крестьяне Алексей Николаевич Зазаев (Зазашвили), Николай Ясеевич Копинов и Иван Иосифович Шарамов (видимо, описка, и нужно читать: Барамов), а со стороны невесты — горийские горожане Иван Степанович Мамасахлисов, Иван Глахович Мечитов и Степан Георгиевич Галустов.*******

___

* Заря Востока, 8 июня 1937 г.

** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 11. Л. 128 (Е.Зазашвили).

*** Гори. Д. 255. Л. 1 (Н.М.Мамулашвили-Баланчивадзе).

**** Там же.

***** Заря Востока, 8 июня 1937 г.; РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 665. Л. 1 (М.К.Абрамидзе-Цихитатришвили).

****** Там же.

******* ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 5. Д. 213. Л. 43—46; РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 1. Л. 1.

Первый ребёнок у Бесо и Кеке появился на свет 14 февраля 1875 года. Его окрестили Михаилом (так звали того Мачабели, при котором произошло переселение Джугашвили из Гери в Диди Лило). В качестве восприемника, то есть крёстного отца, был приглашён крестьянин с княжеской фамилией Шалва Бежанович Мачабелишвили (Бежаном звали брата Михаила Васильевича Мачабели). Первенец прожил лишь одну неделю и 21 февраля умер.*

Второй ребёнок родился 24 декабря 1876 года, его окрестили Георгием. Так звали родного и двоюродного братьев Бесо, так звали брата Михаила Мачабели. Восприемником при крещении Георгия стал местный виноторговец Яков Эгнатошвили. Георгий тоже прожил недолго и 19 июня 1877 года умер от кори.**

Долгое время считалось, что третий сын Бесо и Кеке Иосиф (Сосо)*** родился 9/21 декабря 1879 года.**** Однако, как свидетельствует запись в метрической книге горийского Успенского собора, Иосиф Джугашвили появился на свет 6/18 декабря 1878 года и был крещён 17/29 декабря того же года.***** Первым на это в 1990 году обратил внимание историк Л.М.Спирин.******

М.К.Абрамидзе-Цихитатришвили утверждала, что роды принимала её сноха Мариам.******* Восприемником при крещении Сосо стал Михаил Шиоевич Цихитатришвили.******** Однако Екатерина Джугашвили почему-то называла крёстным отцом своего третьего сына Якова Эгнатошвили.*********

Первые десять лет

Город Гори, в котором встретились родители Сосо Джугашвили, в котором он появился на свет и провёл свои первые годы, представлял собой один из захолустных уездных городов Российской империи. Однако удалённый от столицы на тысячи вёрст, он выгодно отличался от многих других уездных центров страны.

___

* ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 5. Д. 213. Л. 47—49; РГАСПИ. Ф. 71. Оп. 10. Д. 275. Л. 24.

** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 5. Д. 213. Л. 50—53; РГАСПИ. Ф. 71. Оп. 10. Д. 275. Л. 24.

*** В некоторых публикациях можно встретить утверждение, происхождение которого остаётся не совсем ясным, что Бесо и Кеке Джугашвили имели не трёх, а четырёх сыновей (см., например: Троцкий Л.Д. Сталин. Т. 1. — М., 1990. С. 24).

**** Впервые официально этот день рождения И.В.Сталина был отмечен в 1929 г. (Правда, 21 декабря 1929 г.).

***** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 5. Д. 213. Л. 41—42; РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 2. Л. 1.

****** Спирин Л.М. Когда родился Сталин: поправка к официальной биографии // Известия, 25 июня 1990 г.

******* ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 1. Л. 144.

******** Там же; РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 2. Л. 1.

********* Джугашвили Е.Г. Воспоминания // Архив автора.

Прежде всего необходимо учитывать, что Гори возник на скрещении трёх дорог: одна из них вела на запад, к Чёрному морю, другая — на восток, к Каспийскому морю, третья — через Цхинвальский перевал на север, в Европейскую Россию.* В результате этого Гори долгое время являлся важным торговым и военно-стратегическим пунктом на Кавказе, для обороны которого была возведена крепость.** Под защиту её стен стекались со своими грузами купцы, среди которых на Кавказе особую роль играли армяне.***

Необходимо также учитывать, что в основе грузинского языка лежит карталинский диалект, а столицей Картли с XVII века был город Гори.**** Именно поэтому в нём самом и вокруг него раскинулись усадьбы многих представителей грузинской дворянской аристократии, в том числе представителей правящей династии Багратидов (получившей позднее титул светлейших князей Грузинских), а также таких ветвей этого рода, как князья Багратион-Мухранские и Багратион-Давыдовы.*****

Значение Гори и Горийского уезда определялось и тем, что бывший с 1862 по 1881 год наместником на Кавказе брат Александра II великий князь Михаил Николаевич (1832—1909)****** облюбовал расположенное близ Гори селение Боржоми, создал здесь свою летнюю резиденцию и добился передачи её ему в собственность.******* В результате Боржоми превратилось в место летнего отдыха не только семьи великого князя, но и других членов императорской фамилии.

Город Гори подразделялся на несколько районов. «Старая часть города, расположенная у подножья крепости, называлась Цихис-убани, т. е. крепостной участок. Средняя часть города, где были сосредоточены новые строения и церкви, носила название Вардис-убани — родовой участок. Окраина города именовалась Гарет-убани. Впоследствии прибавился ещё новый участок, Руссис-убани, т. е. Русский участок, названный так потому, что там жили русские переселенцы».********

___

* Кавказ: Справочная книга сторожила / 2-е изд. Ч. 1. — Тифлис, 1889. С. 60.

** Из истории городов Грузии: Гори // Заря Востока, 28 апреля 1937 г.

*** Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. Т. 69. Тифлисская губерния. С. 1—2.

**** Из истории городов Грузии: Гори // Заря Востока, 28 апреля 1937 г.

***** Дворянские роды Российской империи. Т. 3. — М., 1996. С. 19—94.

****** Кузьмин Ю.А. Члены императорской фамилии на военной службе // Из глубины времён. Вып. 11. — СПб., 1999. С. 10—11.

******* Указ Правительствующего Сената 4 октября 1872 г.

******** РГАСПИ. Ф. 71. Оп. 10. Д. 273. Л. 13—14.

Как явствует из описания города, составленного в 1881 году А.И.Джаваховым (Джавахишвили), к этому времени в нём насчитывалось 36 улиц, 1 360 зданий и около 6 тыс. жителей, из которых 3 495 человек составляли армяне, затем шли грузины — 2 250 человек, остальные 254 человека считались русскими, хотя правильнее было бы назвать русскоязычными.*

В 1886 году в семейных списках города Гори значилось 7 243 человека, из них 3 807 — грузины, 2 894 — армяне, 373 — русские, 169 — представители других национальностей.**

Одна из причин расхождения между данными 1881 и 1886 годов связана с тем, что значительную часть населения города составляли огрузинившиеся армяне, то есть армяне, хотя и сохранившие сознание о своей принадлежности к армянскому этносу, но уже перешедшие в православие и забывшие свой родной язык.

В городе имелось 7 армяно-григорианских храмов, 6 православных церквей и один римско-католический собор. По принципу вероисповедания население распределялось следующим образом: православные — 4 166 человек, армяно-григорианская община — 2 876, католики — 118, молокане — 53, иудеи — 18, лютеране — 8 и сунниты — 4 человека.***

Особое место в Гори занимала римско-католическая община, которая имела связи не только на территории Кавказа и России, но и далеко за её пределами. Горийские купцы торговали с Персией, Турцией, со странами Западной Европы.

Несмотря на то, что Гори представлял собой небольшой уездный городок на далёкой окраине Российской империи, на рубеже XIX—XX веков в нём было шесть учебных заведений: учительская семинария, женская прогимназия; три училища: городское, духовное православное и духовное армянское, а также женская начальная школа. Причём один ученик приходился примерно на десять жителей города. В Тифлисе это соотношение составляло 1 : 15, а на территории всего Кавказа 1 : 30.****

В этом разноплеменном, разноязыком, разделённом на разные сословия и поклонявшемся разным богам мире, где рядом уживались роскошь и нищета, сила и бессилие, закон и произвол, образованность и невежество, в этом мире предстояло начать свою жизнь сыну сапожника Сосо Джугашвили.

___

* Джавахов А.И. Гори и его окрестности // Сборник материалов по описанию местностей и племён Кавказа. Вып. 2. — Тифлис, 1882. С. 69—70, 95.

** Свод статистических данных о населении Закавказского края, извлечённых из посемейных списков 1886 г. — Тифлис, 1893. № 1 420.

*** Там же.

**** РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 11. Д. 1 519. Л. 9.

Кто же окружал его? С кем он общался? Кто открывал ему глаза на окружающий мир? Кому сознательно или же неосознанно он пытался подражать? Кто помогал ему делать первые шаги на этой земле, а, может быть, и оказал влияние на его будущее?

Прежде всего, это были его родители и самые ближайшие родственники.

Что касается родственников Бесо, то они находились в Диди Лило, и контакты с ними имели только эпизодический характер.

Иначе обстояло дело с родственниками по материнской линии. В первую очередь это касается братьев Кеке, Глаха и Сандала. Один из них был кирпичником, другой — гончаром.*

Кроме них в Гори жил дядя Кеке по матери Пётр Хомезурашвили, о котором пока известно лишь, что он имел дочь Марию, ставшую женой владельца местной харчевни Михаила Мамулова (Мамулашвили). По воспоминаниям их дочери Нины Михайловны Мамулашвили (в замужестве Баланчивадзе), её семья находилась в родстве с семьёй горийских дворян Алхазовых, которые в свою очередь были связаны родственными узами с князьями Эристави.**

Имеются сведения, что Кеке дружила с Елизаветой Алексеевной Хабелашвили, бывшей женой местного фельдшера Тлашадзе. «Наша семья, — вспоминала Мария Зааловна Хабелашвили (в замужестве Китиашвили), — жила напротив семьи Джугашвили. Мы были дальними родственниками».***

___

* ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 34. Л. 385. (З.Мтварелидзе).

** «Одна из наших родственниц, Лиза Алхазова, — вспоминала Н.М.Мамулашвили (Баланчивадзе), — имела сестру, которая была „женой Эристави”» (Гори. Д. 255. Л. 1). Лиза Алхазова — это, по всей видимости, праправнучка Семёна-Кайса Алхазишвили, дети которого («коренные альские уроженцы» Гавриил, Давид, Мосес и Саак) в качестве пожалования Ираклия II получили в 1776 г. «домовое место» в Гори. Мосес (Моисей) Алхазов имел сына Петра и внука Лазаря. У Лазаря Петровича от брака с Анной Георгиевной (Егоровной) Алихановой было трое сыновей (Александр, Иосиф и Пётр) и три дочери (Дарья, Елена и Елизавета). Дарья Лазаревна находилась замужем за князем Василием Соломоновичем Эристави (р. 1848), приходившимся правнуком тому самому князю Элизбару Георгиевичу Эристави, сподвижником которого был Заза Джукашвили. П.Л.Алхазов принадлежал к числу первых грузинских революционеров-шестидесятников. (РГИА. Ф. 1 343. Оп. 16. Д. 1 403. Л. 1—8; Д. 1 404. Л. 1—2; Д. 1 405. Л. 3—4; Деятели революционного движения в России. Т. 1. Ч. 2. — М., 1928. С. 17; Ратиалиси, 1968. С. 37; Дворянские роды Российской империи. Т. 4. — М., 1998. С. 278—279; Гори. Д. 255. Л. 1 (Н.М.Мамулашвили-Баланчивадзе).

*** Антирелигиозник. 1939. № 12. С. 18 (М.З.Китиашвили, урождённая Хабелашвили). См. также: ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 48. Л. 14—17 (Н.Тлашадзе).

К числу лиц, составлявших ближайшее окружение Бесо и Кеке Джугашвили, принадлежали те, с кем они находились в так называемом крёстном родстве. Здесь прежде всего следует назвать семью Кирилла Абрамидзе, дочь которого Мария стала женой М.Ш.Цихитатришвили. «Мать Кеке Мелания, — вспоминал А.М.Цихитатришвили, — и моя бабушка были крёстницами».* В свою очередь Бесо Джугашвили являлся кумом горийского жителя Давида Гавриловича Шебуева.** В этом список необходимо включить Ш.Б.Мачабелишвили, участвовавшего в крещении первого сына Бесо Джугашвили, Якова Эгнатошвили, крестившего его второго сына, и крёстного отца Сосо — Михаила Шиоевича Цихитатришвили.

В ближайшее окружение семьи Джугашвили входили также лица, присутствовавшие на свадьбе Бесо и Кеке в качестве свидетелей: И.И.Барамов, С.Г.Галустов, А.Н.Зазаев, Н.Я.Копинов, И.С.Мамасахлисов, И.Г.Мечитов.

Что представлял собой Ш.Б.Мачабелишвили, остаётся пока неизвестным. Я.Эгнатошвили имел винный погреб, «торгновал главным образом белым атенским вином»,*** М.Ш.Цихитатришвили владел бакалейной лавкой напротив духовного училища.**** Колониальными товарами торговал И.С.Мамасахлисов.***** С торговлей были связаны С.Г.Галустов****** и И.Г.Мечитов.*******

Иван Иосифович Барамов являлся купцом 2-й гильдии и, по всей видимости, был сыном того самого Иосифа Барамова, по предложению которого Бесо Джугашвили переселился из Тифлиса в Гори. Умер он рано, оставив после себя жену Елену Антоновну, о которой известно, что она была немкой, и двоих детей: сына Иосифа и дочь Елену.********

___

* Там же. Д. 53. Л. 28 (А.М.Цихитатришвили); Д. 1. Л. 143 (М.К.Абрамидзе-Цихитатришвили).

** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 5. Д. 213. Л. 55—56.

*** Там же. Д. 48. Л. 17 (Н.Тлашадзе).

**** Там же. Л. 16.

***** Вся Россия на 1901 г. Т. 1. — СПб., 1901. С. 2 773.

****** Не исключено, что братом С.Г.Галустова был горийский торговец Соломон Георгиевич Галустов. (Там же).

******* В Гори проживали Моисей Иванович и Тедо Глахович Мечитовы, которые занимались торговлей (там же), а в Петербурге в 1890 г. находился купец 2-й гильдии из Гори Михаил Гаврилович Мечитов (48 л.). (Справочная книга о купцах г. Санкт-Петербурга. — СПб., 1890. С. 429).

******** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 15. Л. 287 (Н.М.Азиани, урождённая Дондарова); ГАРФ. Ф. 102. 3Д. 1898. Д. 999. Л. 2—4, 9.

С кем ещё дружили или поддерживали отношения родители Сосо?

Вероятнее всего, с соседями. Из их числа нам известны семьи Гогнидзе и Надирадзе. «Мать Коба, — писал Элизбар Ревазович Гогнидзе, — была хорошим другом нашей семьи, ежедневно ходила к нам в дом к моей матери».* «Родились мы, — вспоминал Илья Павлович Надирадзе, — в соседних хатах», а невестка И.П.Надирадзе (жена его брата) Анико утверждала, что они находились с Кеке в приятельских отношениях.** Имеются сведения, что Кеке поддерживала отношения с Марией Андреевной Айвазовой, которая стала женой армянского торговца Аршака Нерсесовича Тер-Петросянца, матерью знаменитого боевика Камо.***

Э.С.Радзинский называет ещё одну подругу Кеке — Хану Мошиашвили, бывшую женой торговца Иосифа Мошиашвили, но никаких доказательств в обоснование этого не приводит.**** В справочнике «Вся Россия» на 1903 год фигурирует торговец Иосиф Мошиашвили, но не в Гори, а в находившемся неподалёку от него селении Карели.*****

Э.С.Радзинский утверждает также, что семья Джугашвили пользовалась покровительством местного торговца Давида Писмамедова.****** Однако обнаружить в документах и справочной литературе эту фамилию не удалось. Не исключено, что в данном случае допущена ошибка, которыми пестрит вся книга Э.Радзинского, и фамилию Писмамедов нужно читать как Паписмедов. Но проживали ли представители этой фамилии в Гори и тем более были ли знакомы с Джугашвили, остаётся неизвестным.

Те очень скудные, фрагментарные сведения о ближайшем окружении, в котором рос Сосо Джугашвили, показывают, что в основном это была мелкая городская буржуазия, представители самых разных национальностей: армяне, грузины, евреи, немцы, осетины, русские.

После свадьбы молодожёны поселились на новом месте. Первые годы своей жизни Сосо провёл на Красногорской улице в доме 10.******* «Семья Бесо, — вспоминала М.К.Цихитатришвили, — жила в доме осетин, которых называли „османул”, дом был из двух комнат, оштукатуренный, под низом был подвал. В одной узкой маленькой комнате, где жила семья Кеке, пол был кирпичным».********

___

* ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 8. Л. 101 (Э.Р.Гогнидзе).

** Там же. Д. 35. Л. 30 (А.Надирадзе); 47 (И.П.Надирадзе).

*** Там же. Д. 50. Л. 239 (Джаваира Аршаковна Хутулашвили, урождённая Тер-Петросян).

**** Радзинский Э.С. Сталин. — М., 1997. С. 30—32.

***** Вся Россия. — СПб., 1903. С. 2 750.

****** Радзинский Э.С. Сталин. С. 31.

******* Молодая гвардия. 1939. № 12. С. 26.

******** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 1. Л. 144 об. — 145 (М.К.Абрамидзе-Цихитатришвили).

Бесо оставил работу у Иосифа Барамова и открыл собственную мастерскую.

Первые пять лет в жизни Сосо были самыми беззаботными. Есть сведения, что это время мастерская Бесо процветала, заказы увеличивались, и наконец наступил момент, когда он перестал справляться с ними один. Тогда в его мастерской появились помощники. Удалось установить фамилии двух его учеников: Давид Гаситашвили и Вано Хуцишвили. Оба не только трудились в мастерской, но и жили в семье Джугашвили.*

«Когда меня определили к Бесо, — вспоминал Давид Гаситашвили, — Сосо только начинал говорить». Следовательно, это было около 1880 года. «Среди людей нашего ремесла, — отмечал Давид Гаситашвили, — Бесо жил лучше всех. Масло дома у него было всегда. Продажу вещей он считал позором».**

В эти годы Кеке могла заниматься только домашним хозяйством и воспитанием ребёнка. Сосо рос болезненным и требовал особого внимания. Ему было около двух лет, когда он тяжело заболел. При одной мысли, что она может лишиться третьего сына, Кеке не находила себе места.*** Отличаясь набожностью, она часто ходила молиться за здоровье своего сына в селение Арбо, которое располагалось неподалёку от селений Гери и Мерети.**** Кеке казалось, что бог услышал её мольбы и сохранил жизнь её единственного ребёнка.

По воспоминаниям Софьи Чантурия, около 1883 года, «когда Иосифу исполнилось четыре года», Джугашвили «переселились на Артиллерийскую улицу».***** С этого момента они в буквальном смысле этого слова начали кочевать по городу, перебираясь с одной квартиры на другую. Пока не удалось восстановить всю последовательность этих перемещений. Но известно, что с 1883 по 1888 год они сменили не менее четырёх адресов: Красногорская улица (до 1883 г.), Артиллерийская улица (не ранее 1883 г.), Меджврисхенская улица (около 1886 г.), переулок Павловской улицы — дом Чарквиани (около 1887—1888 гг.).******

___

* Там же. Д. 8. Л. 196—202 (Д.Гаситашвили); Детские и школьные годы Иосифа Виссарионовича Джугашвили (Сталина) // ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 6. Д. 306. Л. 12.

** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 8. Л. 196, 200 (Д.Гаситашвили).

*** Там же. Д. 11. Л. 129 (Е.Зазашвили).

**** Там же. Д. 1. Л. 144 (М.К.Абрамидзе-Цихитатришвили).

***** Там же. Д. 54. Л. 70—71.

****** Там же. Д. 48. Л. 18 (Н.Тлашадзе); Д. 54. Л. 70—71 (С.Чантурия), Л. 202 (К.Чарквиани).

«После Чарквиани, — вспоминала Ефимия Зазашвили, — они ещё несколько раз меняли квартиру». Имеются сведения, что «одно время» Джугашвили «жили в районе Чуткеровых, ныне по улице Церетели», возле сада Эристави,* затем снимали комнату во дворе дома Кипшидзе, а также «напротив учительской семинарии», видимо, на Семинарийской улице, которая позднее была названа именем И.В.Сталина,** наконец обосновались «возле собора», по одним данным, на Соборной, по другим — на Церковной улице, переименованной в улицу Руставели.*** Причём здесь в воспоминаниях фигурируют не одно, а по крайней мере два места жительства: «дом Грикурова»**** и «дом Баградова».*****

Получается, что за десять лет родители Сосо сменили как минимум девять мест жительства.

Объяснение этого, видимо, заключается в том, что около 1883 года семья Джугашвили стала распадаться.

Обычно причину семейного разлада видят в увлечении Бесо вином. Однако и сама причина такого увлечения тоже требует объяснения. Рискну высказать предположение. Не относятся ли к этому времени первые слухи о неверности Кеке, которые продолжают жить в Грузии даже сейчас и которые привели к появлению названных выше версий об отцовстве Сосо? Мы не знаем, имели ли они под собой основание, но то, что они могли отравить семейную жизнь и стать причиной запоев Бесо, вполне вероятно.

С этого момента Бесо начал терять клиентуру. Его мастерская перестала обеспечивать семью. И Кеке была вынуждена искать дополнительные заработки. В связи с этим Сосо всё больше и больше был предоставлен сам себе. И чем меньше становилось влияние семьи, тем сильнее становилось влияние улицы.

Сохранившиеся воспоминания в своём подавляющем большинстве рисуют почти идеальные отношения между Сосо и его сверстниками. Однако есть основания усомниться в этом.

Здесь прежде всего необходимо учитывать, что около 1884 года Иосиф перенёс оспу. А.М.Цихитатришвили вспоминал: «Сосо в детстве был очень слабым. Особый отпечаток на него наложила оспа, которой он сильно болел»; «Сосо выжил, только лицо и руки у него остались рябыми».****** В результате у него появилась кличка Чопур, что означает Рябой.* Так позднее не стеснялись называть его на Кавказе даже взрослые, в связи с чем эта кличка попала в жандармские документы. А среди петербургских меньшевиков он был известен позднее как Иоська Корявый.**

Вряд ли в детстве сверстники Сосо, особенно его недруги, были великодушнее.

Известно также, что И.В.Джугашвили имел дефект левой руки. В медицинском деле вождя на этот счёт сказано: «Атрофия плечевого и локтевого суставов левой руки вследствие ушиба в шестилетнем возрасте с последующим длительным нагноением в области локтевого сустава».*** Это значит, что дефект левой руки появился около 1884—1885 годов.

О причине его появления имеются несколько версий. По свидетельству П.Чарквиани и П.Гаришвили, Сосо вывихнул руку, «катаясь на санках».**** М.Монаселидзе утверждал, что «Сосо повредил себе левую руку во время борьбы».***** А.И.Хуцишвили вспоминал, что в детстве Сосо попал под фаэтон.******

В любом случае с шести лет Сосо стал терять способность играть в некоторые детские игры. А поскольку он с детства был склоне к лидерству, это не могло не затрагивать его детское самолюбие и, видимо, являлось одной из причин его постоянных конфликтов со сверстниками. «До того как его (Сосо. — А.О.) не определили в училище, — вспоминал Котэ Чарквиани, — не проходило дня, чтобы на улице кто-либо не побил его и он не возвратился бы с плачем или сам кого-либо не отколотил».*******

Всё это вместе взятое должно было способствовать формированию у него некоторой отчуждённости по отношению к сверстникам, озлобления и жестокости по отношению к обидчикам.

К этому необходимо добавить, что на протяжении столетий Грузия была ареной непрекращающихся войн. Поэтому воспитание жестокости было неотъемлемой частью общественного воспитания. Мужчина готовился стать воином. А воин должен быть способным убивать.

Эти традиции сохранялись и в последующем. Одной из форм подобного воспитания были кулачные бои, проводившиеся взрослыми по праздникам и воспроизводившиеся детьми между праздниками.

___

* Там же. Д. 11. Л. 129 (Е.Зазашвили); Д. 22. Л. 20 (Г.Касрадзе).

** Там же. Д. 10. Л. 49 (С.П.Гогличидзе), 132 (Д.Гогохия).

*** Там же. Д. 9. Л. 125—141 (Г.Глурджидзе); РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 665. Л. 354. (Д.Папиташвили).

**** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 14. Л. 130 (Е.Зазашвили); Д. 32. Л. 259 (М.Махараблидзе-Кублидзе).

***** Там же. Д. 15. Л. 152—154 (О.Дидебуладзе).

****** Там же. Д. 53. Л. 29 (А.М.Цихитатришвили).

* Батумская демонстрация 1902 г. / [2-е изд.]. — М., 1937. С. 190.

** Из архива Л.О.Дан. — Амстердам, 1987. С. 101.

*** Радзинский Э.С. Сталин. С. 36.

**** Детские и школьные годы Иосифа Виссарионовича Джугашвили (Сталина) // ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 6. Д. 306. Л. 13.

***** Гори. 287/1. Л. 2 (М.Монаселидзе).

****** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 6. Д. 274. Л. 13.

******* Там же. Оп. 2. Ч. 1. Д. 54. Л. 202.

Воспитанию жестокости способствовали и некоторые детские игры. Многие сверстники Сосо имели рогатки и самопалы. Имел их и Иосиф. «Сосо, — вспоминала его соседка Аника Надирадзе, — был живой и шаловливый ребёнок. Я помню, он очень любил убивать птичек из рогатки».* Об этом вспоминали и некоторые другие его сверстники, отмечая, что Кеке не ругала сына за подобные «шалости».**

В 1886 году, когда Сосо шёл восьмой год, по всей видимости, была сделана первая попытка определить его в школу. Об этом свидетельствуют два сохранившихся документа: копия его метрического свидетельства, датированная 19 августа 1886 года,*** и справка о состоянии его здоровья, тоже выданная в августе того же года, правда, без указания конкретного числа.****

Кеке хотела, чтобы её сын стал священником.

Однако, кроме того, что двери Горийского духовного училища были открыты главным образом для выходцев из духовного сословия, на пути к осуществлению желания Кеке имелось ещё одно важное препятствие: обучение в училище велось на русском языке. Между тем, несмотря на то, что Сосо жил в русском квартале, с детства слышал русскую речь и, вполне возможно, даже понимал отдельные фразы, для того чтобы сесть за парту духовного училища, этого было недостаточно.

В 1886—1887 годах семья Джугашвили переселилась в дом, принадлежавший священнику Христофору Чарквиани, который в это время имел приход в окрестностях Гори.

«Сосо Джугашвили было около семи лет, — вспоминал сын Христофора Котэ, — когда я впервые познакомился с ним. Мы тогда жили в Гори. В переулке Павловской улицы имели двухэтажный дом. На одном этаже жили мы: я, брат мой Петя, сёстры и бабушка; второй же мы сдавали внаём. Мне было тогда 12 лет, учился я во втором классе духовного училища. Как раз в это время освободилась наша вторая комната. Очень скоро мы приобрели новых квартирантов — Кеке и Бесо Джугашвили со своим сыном Сосо».*****

___

* Там же. Д. 35. Л. 30 (А.Надирадзе).

** Там же. Д. 10. Л. 134 (Д.Гогохия).

*** Там же. Оп. 5. Д. 414. Л. 2.

**** Там же. Л. 5.

***** Там же. Оп. 2. Ч. 1. Д. 54. Л. 202.

Это было время, когда Бесо уже крепко запивал и семья понемногу распадалась. «Дядя Бесо, — отмечал Котэ Чарквиани, — с каждым днём сворачивал с пути, начал пить, бывали неприятности с тётей Кеке. Бедная тётя Кеке! Входила, бывало, к нам и изливала душу с бабушкой. Жаловалась, что дядя Бесо уже не содержит семью».*

Поскольку поступление Сосо в духовное училище в 1886 году не состоялось, Кеке обратилась к детям Христофора Чарквиани с просьбой, чтобы они обучили её сына русскому языку. Те согласились. Занятия начались. Они шли настолько успешно, что уже к лету 1888 года Сосо приобрёл необходимые знания и навыки.**

Летом 1888 года Христофор Чарквиани отвёл Сосо в духовное училище и, согласно легенде, которая жила в семье Чарквиани, выдал его за сына своего дьякона.*** Однако этого быть не могло, так как при поступлении представлялись соответствующие документы, в том числе свидетельство о рождении.

В духовном училище

Из свидетельства об окончании Горийского училища, которое было выдано И.Джугашвили в 1894 году явствует, что он поступил в училище «в сентябре 1890 г.».**** По воспоминаниям же, он начал учиться здесь в 1888 году.*****

Причина этих расхождений заключается в следующем. Поскольку преподавание в училище велось на русском языке, а большинство грузинских мальчиков даже из духовного сословия не знали его или же знали очень плохо, при училище был открыт подготовительный класс, главным образом по русскому языку.****** Одного года для овладения им оказалось недостаточно. В начале 80-х годов XIX века срок предварительного обучения был увеличен до двух лет,******* а в конце 80-х — до трёх.********

___

* Там же. Л. 203.

** Там же. Л. 202—204.

*** Там же. Л. 205.

**** ГИАГ. Ф. 440. Оп. 2. Д. 82. Л. 31.; РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. 61. Л. 1.

***** См., например: ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 24. Л. 191 (В.Кецховели).

****** Кавказский календарь на 1880 г. — Тифлис, 1879. С. 70.

******* Кавказский календарь на 1883 г. — Тифлис, 1882. С. 81.

******** Кавказский календарь на 1890 г. — Тифлис, 1889. С. 190.

Поэтому, прежде чем сесть за парту училища, Сосо тоже должен был пройти предварительную подготовку. Между тем к 1888 году он настолько хорошо овладел русским языком, что его приняли сразу в старший подготовительный класс. «Маленький Сосо выгадал целый год, — вспоминал один из его однокашников Пётр Капанадзе. — Его приняли не в первый подготовительный класс духовного училища, а сразу во второй».* Этот факт отмечал и Давид Силаридзе: «В подготовительное отделение Горийского духовного училища я поступил в сентябре 1886 г. Товарищ Сосо Джугашвили меня догнал во втором классе, в котором я остался на второй год», то есть в 1888 году.**

Среди тех, с кем Сосо познакомился в училище, прежде всего следует назвать сына священника из селения Тквиави Вано Кецховели. Вспоминая о своём знакомстве с будущим вождём, В.Кецховели писал: явившись 1 сентября 1888 года в училище, «я <…> увидел, что среди учеников стоит незнакомый мне мальчик, одетый в длинный, доходящий до колен архалук, в новых сапогах с высокими голенищами. Он был туго подпоясан широким кожаным поясом. На голове у него была чёрная суконная фуражка с лакированным козырьком, который блестел на солнце».***

Что же поразило Вано?

Оказывается, «ни одного ученика в архалуке ни в нашем, ни в каком-либо другом училище не было. Ни сапог с высокими голенищами, ни фуражек с блестящими козырьками, ни широких поясов ни у кого из наших сверстников не было. Одежда Сосо, которую он носил в то время, была совершенно непривычна для нас. Учащиеся окружили его и щупали его архалук, пояс, фуражку и сапоги с голенищами».****

Имеются и другие описания внешнего вида Сосо, относящиеся, правда, к разным периодам его обучения в Горийском духовном училище.

Илья Размадзе: «Маленького роста, худощавый, на нём узкие брюки в сапогах, рубашка, сзади в складках собранная, на шее шарф (шарф была детская гордость), на голове карталинская круглая шапка, через правое плечо висела сшитая из материи сумка, довольно длинная, в ней книги, из сумки выделялся ломтик хлеба, а как поспешит, сумка била его по левому боку».*****

___

* РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 669. Л. 5 (П.Капанадзе).

** Гори. Д. 357. Л. 1 (Давид Саларидзе).

*** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 24. С. 191 (В.Кецховели).

**** Там же. Л. 192.

***** Там же. Д. 41. Л. 36 (И.Размадзе); Гори. Д. 341. Л. 2 (И.Размадзе).

Учитель пения С.П.Гогличидзе: «Сосо был одет небогато, но всё на нём было чисто и аккуратно. Летом он ходил в белом — в парусиновой рубахе и таких же брюках, а зимой в полушалевой одежде. В холодные дни он надевал пальто, он носил сапоги и простую фуражку».*

«Иосиф, — писал Г.Глурджидзе, — был в училище одним из самых опрятных учащихся. Любившая его до безумия мать, несмотря на свой ограниченный заработок, не скупилась на одежду Сосо. Мальчик носил хорошие сапоги, пальто из серого кастора. Помню даже его зимний башлык домашнего изготовления. Иосиф выглядел всегда чистеньким и аккуратным».**

А вот другое свидетельство: «На Иосифе было синее пальто, сапоги, войлочная шляпа и серые вязаные рукавицы. Шея обмотана широким красным шарфом... в школу он ходил, перевесив через плечо сумку из красного ситца».***

Что бросается в глаза во всех этих описаниях? Оказывается, Сосо не только не выглядел самым бедным, а наоборот, несколько выделялся из общей массы учеников своей одеждой и опрятностью.

В 1888 году педагогический коллектив Горийского духовного училища состоял из 15 человек. Если одна часть преподавателей была настроена консервативно, то другая придерживалась либерально-оппозиционных и народнических взглядов. К числу последних принадлежали ставший позднее писателем Сапром Мгалоблишвили, активный сторонник автокефалии грузинской церкви Георгий Садзагелашвили, избранный в 1917 году первым каталикосом-патриархом Грузии под именем Кирион I, а также преподаватель старшего подготовительного класса Захарий Алексеевич Давиташвили, который и стал первым учителем Сосо.****

З.А.Давиташвили (ок. 1848 — 1944)***** происходил из дворян Горийского уезда, был знаком с И.Г.Чавчавадзе и являлся племянником писателя Шио Эдишеровича Давиташвили,****** который в начале 1880-х годов оказался причастен к возникшему в Грузии народовольческому кружку и полтора года провёл в Метехском замке.******* У Джибраила Владимировича Давиташвили, внука Захария Александровича, хранилось адресованное последнему письмо Екатерины Джугашвили. «Я, —писала она 15 сентября 1927 года, — хорошо помню, что Вы особо выделяли моего сына Сосо, и он не раз говорил, что это Вы помогли ему полюбить учение и именно благодаря Вам он хорошо знает русский язык»; «Вы учили детей с любовью относиться к простым людям и думать о тех, кто находится в беде».*

___

* РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 665. Л. 242 (С.П.Гогличидзе).

** Антирелигиозник. 1939. № 12. С. 19 (Г.Глурджидзе).

*** Молодая гвардия. 1939. № 12. С. 36.

**** Кавказский календарь на 1888 г. — Тифлис, 1887. Ч. 2. С. 137; Кавказский календарь на 1889 г. — Тифлис, 1888. Ч. 2. С. 187.

***** По свидетельству внука Захария Алексеевича Джибраила Владимировича Давиташвили, у его деда Эдишера Давиташвили было три сына (Алексей, Николай и Шио). Запись беседы с Д.В.Давиташвили. Тбилиси. 24 и 26 июля 1996 г. // Архив автора.

****** Запись беседы с Джибраилом Владимировичем Давиташвили. Тифлис. 24 июля 1996 г. // Архив автора; РГАСПИ. Ф. 71. Оп. 10. Д. 273. Л. 98 (В.Каминский).

******* ГАРФ. Ф. 102. 3Д. 1883. д. 1 352. Л. 190—191; Шио Давиташвили (некролог) // Каторга и ссылка. 1934. Кн. 2(111). С. 128—129.

В 1989 году Сосо успешно закончил подготовительный класс и был принят в училище. По воспоминаниям П.Капанадзе, когда-то у него на полке стоял учебник грамматики, на котором рукой будущего вождя было написано: «Сия книга принадлежит ученику первого класса Горийского духовного училища Иосифу Джугашвили. 1889 г.».**

К тому времени, когда Сосо пошёл в первый класс, его семья, видимо, в очередной раз сменила место жительства. «Великого вождя и его родителей, — вспоминал Давид Папиташвили, — я знал с 90-х гг. прошлого столетия. Тогда тов. Сталину было 9 или 10 лет (следовательно, это могло быть в 1889—1990 гг. — А.О.). В то время их семья жила в городе Гори против собора, рядом с магазином Петра Абуева <…>. Виссарион работал выше собора, на углу возле лестницы, ведущей в закрытый рынок <…>. Наша семья тогда жила выше собора в маленьком тупике в доме Нины Патарашвили».***

Несмотря на то, что Сосо сел за парту первого класса осенью 1889 года, а обучение в училище было четырёхгодичным, он закончил его не в 1893, а в 1894 году. Почему?

Ответ на на этот вопрос, по всей видимости, нужно искать в том происшествии, которое случилось в Гори 6 января 1890 года в день Крещения. Вот как описал случившееся учитель пения духовного училища С.П.Гогличидзе:

«Возле Акопской церкви в узкой улочке собрался народ. Никто не заметил, что сверху мчится фаэтон с пассажиром. Фаэтон врезался в толпу как раз в том месте, где стоял хор певчих. Сосо хотел перескочить через улицу, но неожиданно на него налетел фаэтон, ударил его дышлом в щёку, повалил на землю и, на счастье, переехал лишь через ноги. Нас окружила толпа. Подняли потерявшего сознание ребёнка (Сосо было тогда 10—11 лет) и доставили его домой».****

___

* Джугашвили Е.Г. — З.А.Давиташвили. 15 сентября 1927 г. На грузинском языке. Пер. Д.В.Давиташвили // Архив Д.В.Давиташвили.

** РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 669. Л. 8.

*** Там же. Оп. 4. Д. 665. Л. 354—356 (Д.Папиташвили).

**** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 10. Л. 57 (С.Н.Гогличидзе).

Рассказывая об этом эпизоде, разные авторы по-разному характеризуют его последствия. Одни утверждают, что Сосо отделался лёгким испугом,* другие пишут о том, что он пострадал, и довольно серьёзно. «Помню, отмечал, например, Георгий Хабелашвили, — как Сосо попал под фаэтон и на волосок спасся от смерти».** Причина отмеченных расхождений, по-видимому, заключается в том, что в детстве Сосо дважды попадал под фаэтон. О первом случае, который произошёл у дома Мгеброва*** и в результате которого он мог повредить свою левую руку, уже упоминалось.**** Второй случай оказался не менее серьёзным. Об этом свидетельствует не только то, что кучер, правивший фаэтоном, был оштрафован и приговорён к месячному заключению,***** но и то, что после описанного происшествия Сосо перестал посещать училище.

Данный факт нашёл отражение в упоминавшейся статье неизвестного автора «Детские и школьные годы Иосифа Виссарионовича Джугашвили», хранящейся в архиве бывшего Грузинского филиала ИМЛ при ЦК КПСС. «Мчавшийся экипаж, — говорится в этой статье, — сшиб Иосифа на землю и переехал ему ногу, которую повредил настолько, что пришлось его везти в Тифлис в лечебницу, где он пробыл долго, вследствие этого принуждён был прервать занятия почти на целый год».******

О серьёзности полученной травмы свидетельствует и то, что впоследствии, через много лет, уже в семинарии, объясняя, почему он ушёл из церкви во время всенощного бдения, Сосо ссылался как на известный администрации семинарии факт — свои «больные ноги».******* Показательно также утверждение Михаила Монаселидзе, близко знавшего И.В.Джугашвили, что для Сосо была характерна особая походка, «походка бочком».******** Это утверждение перекликается с имеющимися сведениями о том, что в детстве у Сосо имелось прозвище Геза, что означает Кривой или Кривоходящий.*

___

* С.П.Гогличидзе утверждал, что через две недели после этого происшествия Сосо снова вернулся к занятиям. (Там же. Л. 58).

** Там же. Д. 49. Л. 56 (Г.Хабелашвили).

*** По всей видимости, это был дом настоятеля римско-католического собора в Гори Анзельма Мгеброва (Кавказский календарь на 1888 г. — Тифлис, 1887. С. 146).

**** Детские и школьные годы Иосифа Виссарионовича Джугашвили // Там же. Оп. 6. Д. 306. Л. 13.

***** Там же. Оп. 2. Ч. 1. Д. 10. Л. 58 (С.Н.Гогличидзе).

****** Детские и школьные годы Иосифа Виссарионовича Джугашвили // Там же. Оп. 6. Д. 306. Л. 13.

******* РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 32. Л. 119 (запись в кондуитном журнале 15 ноября 1897 г.).

******** Гори. Д. 287/1. Л. 9 (М.Монаселидзе).

Отмечая перерыв в обучении Сосо, произошедший в первой половине 1890 года, нельзя не обратить внимание на то, что во многих воспоминаниях рассказывается о том, как Бесо поссорился с Кеке и, оставив семью, уехал в Тифлис, а затем вернулся в Гори и увёз с собой Сосо. Кеке не смирилась с этим, отправилась в Тифлис, забрала сына и снова отдала его в Горийское духовное училище.** Невольно напрашивается вопрос: не были ли связаны между собой история, разыгравшаяся в Гори 6 января 1890 года, и попытка Бесо уехать в Тифлис, забрав с собой сына?

И хотя ответить на этот вопрос пока не представляется возможным, есть основание утверждать, что 1890 год стал важной вехой в процессе распада семьи Джугашвили. Прежде всего обращает на себя внимание то, что 13 июля 1902 года, находясь под арестом в батумской тюрьме, при заполнении «литеры Б» на вопрос о родителях И.В.Джугашвили ответил: «Мать живёт в Гори. Место жительства отца за последние 12 лет неизвестно».*** «За последние 12 лет» — это значит с 1890 года. 23 ноября 1902 года, касаясь в прошении на имя главноначальствующего гражданской частью на Кавказе взаимоотношений своих родителей, И.В.Джугашвили писал о матери как «оставленной мужем вот уже 12 лет», то есть тоже в 1890 году.**** Ещё более категорически на этот счёт высказывалась она сама, утверждая, что её муж погиб, когда Сосо было 11 лет, то есть, если исходить из официальной даты его рождения, в 1890 году.*****

___

* РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 665. Л. 34 (Г.Елисабедашвили); Гори. Д. 146/2. Л. 22—23 (Г.Елисабедашвили).

** Так, С.П.Гогличидзе писал, что «Сосо было пять лет, когда его отец уехал в Тбилиси» (ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 10. Л. 50), а Д. Гогохия утверждал, что он впервые увидел Бесо Джугашвили в Гори не ранее 1890 г., т. е. когда Сосо было уже около двенадцати лет. (Там же. Л. 133).

*** ГИАГ. Ф. 153. Оп. 1. Д. 3 431. Л. 274 об.

**** РГАСПИ. Ф. 358. Оп. 4. Д. 619. Л. 173.

***** Levine I. von. Stalin. Der Mann von Stahl. — Dresden, б. д. S. 11.

Это даёт основание думать, что в 1890 году, видимо после происшествия 6 января, между родителями Сосо действительно произошёл разрыв. И вполне возможно, что именно тогда Бесо, который и так отрицательно относился к учёбе своего сына, не только отвёз его в тифлисскую лечебницу, не только решил не возвращаться более в Гори, но и изъявил намерение оставить сына у себя. Имеется свидетельство самой Е.Джугашвили о том, что когда Бесо забрал сына и уехал в Тифлис, она тоже отправилась с ними и жила там несколько месяцев, после чего вместе с Сосо вернулась в Гори, а Бесо остался в Тифлисе.*

Здесь мы сталкиваемся со следующим противоречием. С одной стороны, факт возвращения Сосо осенью 1890 года в духовное училище, снова в первый класс, подтверждается документально,** с другой стороны, имеются сведения, что осенью того же года Бесо тоже находился в Гори. «Отец Сосо, Бесо, — вспоминал севший за парту Горийского духовного училища 1 сентября 1890 года Дормидонт Гогохия, — имел будочку около магазина богача Дондарова и сапожничал с утра до вечера. Помощи семье он не оказывал, все свои заработки тратил на себя».***

Объяснение этого противоречия, возможно, содержат воспоминания Котэ Хаханишвили, из которых явствует, что хотя «Бесо бросил семью» и «уехал в Тбилиси», однако «несколько раз» возвращался в Гори и «пытался помириться с семьёй».**** О подобных попытках писала также М.К.Цихитатришвили: «Бесо после переезда в Тбилиси, отмечала она, — часто приезжал в Гори и просил Кеке примириться».*****

Когда в сентябре 1890 года Сосо снова сел за парту первого класса, среди новых одноклассников, с которыми он познакомился, находился уже упомянутый ранее Дормидонт Гогохия. Д.Гогохия был родом из селения Пахулани Зугдинского уезда Кутаисской губернии.****** Появление его в Гори было не случайным. Здесь в уездном управлении служил его дядя Виссарион Давидович Гогохия, который был женат на сестре З.А.Давиташвили Анастасии.******* Обосновавшись в Гори, В.Д.Гогохия поселился в доме свояка Андро Симоновича Кипшидзе, женой которого являлась другая сестра З.А.Давиташвили, Агафья. В этом доме примерно с ноября 1890 года стал жить и Дормидонт.********

Рядом с ними после возвращения из Тифлиса поселилась семья Джугашвили,********* в результате чего Сосо и Дормидонт сблизились и стали дружить.

___

* ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 48. Л. 14—15. (Из беседы с Е.Джугашвили в мае 1935 г.).

** РГАСПИ. Ф. 358. Оп. 4, 61. Л. 1.

*** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 10. Л. 133 (Д.Гогохия).

**** Там же. Д. 49. Л. 202—205.

***** Там же. Д. 1. Л. 145.

****** КФ ГИАГ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 3 196а. Л. 143 (посемейный список); ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 10. Л. 130 (Д.Гогохия).

******* Там же; Кавказский календарь на 1890 г. — Тифлис, 1889. С. 110; Грузия. Тифлис. 29 ноября 1920 г. (сообщение о смерти Анны Кипшидзе).

******** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 10. Л. 132 (Д.Гогохия).

********* Там же.

Тогда же, осенью 1890 года, в училище появился сын полкового священника Пётр Адамишвили, который оставил следующее описание своего знаменитого одноклассника:

«Я заметил, что он очень наблюдателен, вечно носится с книгами, никогда с ними не разлучается»; «Сосо не мог быть мне товарищем, ибо на переменах никакого участия не принимал в шалостях и играх. Отдых он проводил за чтением книг. Кушал хлеб или яблоки. Он не говорил с нами. А если и заговаривали с ним, отвечал кратко, лаконично: „да”, „нет”, „не знаю”. Более этого от него нельзя было добиться»; «Сосо вообще не любил выходить во двор»; «не было случая, чтобы он пропустил урок или опоздал», а когда был дежурным, «неумолимо» отмечал опоздавших и неявившихся, никогда не подсказывал и никому не давал списывать. При этом во всём стремился быть первым.*

В училище Сосо был на хорошем счету и пользовался особым доверием преподавателей. Даже учитель русского языка Владимир Андреевич Лавров, которого ученики звали «жандармом», сделал Сосо своим заместителем и разрешал ему вместо себя выдавать ученикам книги.**

Вспоминая школьные годы, одноклассник Сосо А.Гогебашвили писал:

«В училище у нас ученики старших классов обязаны были читать в церкви псалмы, часослов, акафисты и другие молитвы. Сосо как лучший чтец пользовался большим вниманием и доверием в училище, и ему было поручено обучать нас чтению псалмов, и только после пройденной с ним тренировки нам разрешали читать в церкви. Сосо считался главным клириком, а на торжественных молебнах главным певчим и чтецом».***

Однако завершить первый класс Сосо снова не удалось. По всей видимости, причина этого заключалась в том, что Бесо отказался платить за его обучение. Необходимых денег (25 руб. в год) Кеке не имела, и в 1891 году Сосо был исключён из училища «за невзнос денег за право учения».**** Правда, у него нашлись защитники. Он не только был восстановлен в училище и переведён во второй класс, но и стал получать «стипендию», по одним данным, в размере 3 руб. в месяц,***** по другим — 3 руб. 30 коп.******

___

* Там же. Д. 1. Л. 228—229, 236—239.

** Гори. Д. 89. Л. 3. (А.Гогебашвили).

*** Там же. Л. 2 (А.Гогебашвили).

**** Бакинский рабочий, 20 декабря 1929 г.; Духовный вестник грузинского экзархата. — Тбилиси. 1891. № 9. 1 июля. С. 12.

***** Там же. 1892. № 13. 1 июля; РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 665. Л. 5 (Г.Елисабедашвили), 243 (С.П.Гогличидзе).

****** Гори. Д. 89. Л. 3 (А.Гогебашвили).

К этому времени отношения между родителями Сосо достигли крайней остроты и 1891—1892 годах завершились окончательным разрывом. «Сосо был ещё во втором классе Горийского духовного училища, — вспоминал Котэ Чарквиани, — когда дядя Бесо бросил семью и учехал в Тифлис».* Но прежде чем окончательно порвать с женой, Бесо поставил сына перед выбором: или прекратить учёбу и уехать с ним, или же продолжить обучение и остаться с матерью. Сосо сделал выбор в пользу матери и обучения. В ответ на это Бесо отказался помогать Кеке в содержании сына. Об этом свидетельствует заявление на имя ректора Тифлисской православной духовной семинарии, которое было написано И.В.Джугашвили 28 августа 1895 года: «Отец мой уже три года (т. е. с 1892 г. — А.О.) не оказывает мне отцовского попечения в наказание того, что я не по его желанию продолжил образование».**

С этого момента мать Сосо должна была полностью обеспечивать и себя, и сына. «После развода с мужем, — вспоминала М.К.Цихитатришвили, — Кеке работала в семьях, стирала, шила одеяла, убирала, так содержала Сосо».*** Что представляла собой клиентура Кеке, мы не знаем.

Э.С.Родзинский без ссылки на источники утверждает, что Е.Г.Джугашвили работала «в домах богатых торговцев-евреев — туда рекомендовала её подруга Хана».**** Однако мы уже знаем, что в это время в Гори проживало всего лишь 3—4 иудейских семьи. Поэтому подобное утверждение вызывает сомнения.

Пока удалось обнаружить упоминание только двух домов, а которых Е.Г.Джугашвили выполняла домашние работы: дом её кума Якова Эгнатошвили***** и дом председателя правления и смотрителя духовного училища Василия Иокинфовича Беляева.****** Заслуживает внимания также свидетельство Анастасии Давидовны Кокочишвили,******* по словам которой мать Сосо работала в семье её деда Антона Яковлевича Зубалова.********

___

* ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 54. Л. 212—213 (К.Чарквиани).

** РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 1. Д. 4 326. Л. 1.

*** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 1. Л. 145.

**** Радзинский Э.С. Сталин. С. 31.

***** Логинов В. Мой Сталин // Шпион. 1993. № 2. С. 38—44.

****** РГАСПИ. Ф. 71. Оп. 10. Д. 273. Л. 67.

******* А.Д.Кокочишвили — дочь Давида Антоновича Зубалова и княжны Екатерины Чиковани. Запись беседы с А.Д.Кокочишвили. Тбилиси. 26 июля 1996 г. // Архив автора.

********* Там же.

Однако случайные заработки не могли устроить Е.Г.Джугашвили. Поэтому она начинает искать постоянный и более надёжный источник существования. «В Гори, — вспоминала Анико Надирадзе, — проживали женщины-портнихи сёстры Кулиджановы, которые устроили Кеке портнихой».* Куда? А.Надирадзе не уточняла. Ответ на этот вопрос мы находим в воспоминаниях Ефимии Зазашвили: «Тогда в Гори славились кройкой и шитьём женщины Чичигоговы... Кеке поступила к ним».**

Овладев швейным мастерством, она стала исполнять заказы сама. «...Кеке себя и сына содержала шитьём, — вспоминала, например, Наталья Михайловна Азиани (урождённая Дондарова). — Много раз она работала в нашей семье».*** Об этом же писала и Ольга Дидебуладзе: «С Кеке Джугашвили я встретилась в семье Джапаридзе, где она шила (она жила тогда в доме Багратова на Соборной улице)».**** Позднее как портниха или модистка Е.Г.Джугашвили фигурировала в полицейских и жандармских документах.*****

По всей видимости, уже после того как Бесо окончательно оставил семью, Сосо заболел. «Однажды, — вспоминал А.Гогебашвили об И.В.Джугашвили, — он тяжело заболел, кажется, воспалением лёгких, и родители чуть не потеряли его», но «Сосо спасся от смерти». «Если до болезни он получал стипендию 3 руб. 30 коп., то теперь [её] повысили до 7 руб. Раз в год как примерному и прилежному ученику [ему] выдавали одежду».******

Пребывание в Горийском духовном училище привело к расширению круга общения Сосо. Особое значение для него имело знакомство с Ладо и Вано Кецховели. Их старший брат Николай был исключён из Тифлисской духовной семинарии за участие в народническом кружке, а его жена Мария Михайловна Коринтели являлась племянницей горийского помешика Васо Мегвинет-Ухуцеси, который в начале 80-х годов XIX века был связан с народническим кружком Михаила Кайхосровича Кипиани, тем самым, в в принадлежности к которому в 1883 году был обвинён Шио Эдишерович Давиташвили.

___

* ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 35. Л. 30 (А.Надирадзе).

** Там же. Оп. 2. Ч. 1. Д. 14. Л. 130 (Е.Зазишвили).

*** Там же. Д. 15. Л. 285 (Н.М.Азиани-Дондарова).

**** Там же. Л. 152—154 (О.Дидебуладзе).

***** РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 166. Л. 7.

****** Гори. Д. 89. Л. 3 (А.Гогебашвили).

В сентябре 1992 года, когда Сосо сел за парту третьего класса, в четвёртом классе появился новый ученик, Миха Давиташвили (р. 1877).

Он был сыном священника Николая Эдишеровича Давиташвили из селения Цроми и приходился двоюродным братом Захарию Алексеевичу Давиташвили. До этого Миха жил у дяди (Шио Эдишеровича) в Тифлисе и учился в Тифлисском духовном училище, но был исключён оттуда. И, видимо, по протекции Захария Алексеевича поступил в Горийское духовное училище.*

В Гори Миха мог поселиться как у З.А.Давиташвили, так и у Агафьи Алексеевны Кипшидзе и, видимо, через Дормидонта Гогохия, жившего в доме последней, вскоре познакомился с Сосо Джугашвили. Как и Сосо, Миха тоже имел физический дефект. Он «прихрамывал на левую ногу».**

Та среда, в которой вращались Миха Давиташвили и братья Кецховели, не могла не накладывать своего отпечатка на формирование их мировоззрения. Есть основание думать, что знакомство с ними, несомненно, оказало влияние и на формирование взглядов Сосо.

Проследить данный процесс можно только на основании воспоминаний, однако многие из них в этом отношении или вообще не содержат никакой информации, или же дают такую характеристику взглядов юного Сосо, которая вызывает сомнения. Некоторое исключение из этого правила представляют воспоминания Георгия Елисабедашвили.

Отмечая, что Сосо очень рано стала занимать проблема социальной несправедливости, Г.Елисабедашвили писал, что первоначально устремления Сосо отличались невероятной скромностью и он мечтал только о том, чтобы, выучившись, стать писарем и помогать обиженным в составлении прошений и жалоб.*** Тогда ему казалось, что многие несправедливости существуют только потому, что о них не знают те, в чьих руках находится власть. Прошло немного времени, и однажды Сосо заявил, что, когда вырастет, станет не писарем, а волостным старшиной, чтобы иметь возможность навести порядок хотя бы в своей волости.****

___

* Запись беседы с Джабраилом Владимировичем Давиташвили. Тбилиси. 24 июля 1996 г. // Архив автора; М.Н.Давиташвили: Биографическая справка // РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 651. Л. 37—38.

** Там же. Д. 651. Л. 42 (Г.Паркадзе).

*** Там же. Д. 665. Л. 24—25 (Г.Елисабедашвили).

**** Там же. Л. 25 (Г.Елисабедашвили); Л. 92 (П.Паркадзе).

Показательно, что уже тогда он не собирался служить богу, как того хотела мать, но в своих детских мечтах не мог представить себя даже в должности уездного начальника или губернатора.

Со временем у Сосо зарождаются иные социальные стремления.

«Ещё в раннем детстве, — писал Г.Елисабедашвили, — маленький Сосо наслушался от отца много рассказов о похождениях народного героя Арсена Одзелашвили. Арсен воевал против богатых, притесняющих бедных тружеников, нападал на поместья князей, грабил их и всё добытое раздавал крестьянам, себе ничего не оставлял. Стать защитником угнетённых — было мечтой Сосо ещё в детстве».*

Последние слова, вероятнее всего, в значительной степени были продиктованы тем, как сложилась последующая судьба И.В.Джугашвили. Но для нас в словах Г.Елисабедашвили более важно другое.

Ещё в период пребывания Сосо в Горийском училище в его душе зарождается если не осознанное стремление к социальному протесту, то, по крайней мере, чувство социальной неудовлетворённости.

В связи с этим его не могли не заинтересовать те известия, которые принесли в декабре 1893 года из Тифлиса в Гори Ладо Кецховели и Миха Давиташвили. К этому времени они учились в Тифлисской духовной семинарии: Ладо — в третьем классе, Миха — в первом. От них Сосо мог узнать, что недовольные порядками в семинарии её воспитанники прекратили занятия и предъявили администрации свои требования. Администрация семинарии отказалась от их рассмотрения, прекратила до осени следующего года занятия и отчислила 87 наиболее активных участников забастовки. Среди них были Ладо Кецховели и брат Дормидонта Гогохии — Алексей.**

События, произошедшие в Тифлисской духовной семинарии, могли заинтересовать Сосо не только как проявление социального протеста. Дело в том, что через несколько месяцев он завершал свое обучение в Горийском духовном училище и перед ним вставал вопрос о выборе дальнейшего пути. Считая, что он должен продолжить обучение, учитель пения С.П.Гогличидзе предложил ему свою помощь. Получив в 1894 году возможность перейти из Горийского духовного училища в Тифлисскую учительскую семинарию, он готов был забрать Сосо с собой и устроить его в эту семинарию на казённый счёт. Кеке отказалась от его помощи. Она хотела, чтобы её сын посвятил себя служению богу.***

В мае 1894 года Сосо с отличием закончил Горийское духовное училище**** и был рекомендован к поступлению в духовную семинарию*****.

___

* Там же. Л. 5.

** Духовный вестник грузинского экзархата. 1894. № 5. С. 1—3.

*** ГФ ИМЛ. Ф. 8. Оп. 2. Ч. 1. Д. 10. Л. 63—64; РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 665. Л. 252 (С.П.Гогличидзе).

**** Там же. Оп. 4. Д. 61. Л. 1.

***** Духовный вестник грузинского экзархата. 1894. № 14. С. 14—15.

Версия для печати